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意根与善法相应才是熏染成功
善心所法：信，惭，愧，无贪，无嗔，无痴，精进，轻安，不放逸，行捨，不害。
与之对立的不善心所法就是：不信，不惭，不愧，贪，嗔，痴，不精进，不轻安，放逸，不行捨，害。
意根不与十一善心所相应，必与不善心所相应，二者必有其一，否则不合逻辑。比如说马如果是白色的，就不是不白色的，二者必居其一。一个人如果是善，就不是不善，二者必居其一，否则不合逻辑。
那么意根到底与善心所法相应，还是不相应？还是都相应，即善也不善？如果意根不与这善十一心所法相应，是否合理？如果是这样，意根就与不善心所法相应，那就有不善心所法：不信，不惭，不愧，贪，嗔，痴，不精进，不轻安，放逸，不行捨，害，有贪嗔痴烦恼。那么这样是否前后矛盾？修行是否能成就？
六转呼为染净依，六识的染与净是依靠意根而有，意根染六识就染，意根净六识就净。
这句话的寓意是否很深？意根天生没有某种烦恼，六识就能依意根有烦恼？意根天生具有某种烦恼，六识就能依意根而单独清净？如果六识单独能清净，为什么还要说六转呼为染净依？
修学佛法之人，不管是修学大乘法还是修学小乘法，心应该越来越清净，越来越与善法相应，心越来越无为。
如果修学一段时间以后，六识都与善法相应了，而意根还不能与善法相应，那就没有把意根熏染成功，修学没有初步的成功。那么意根还是要做主指挥六识造作与意根相应的不善法，身口意行就不能变得清净，也就不能断我见和明心证悟。如果意根不与十一善法相应，学佛就是失败，如来藏里不能存善法的种子，后世不得享受善业的果报。
意根没有被熏染成功，梦里所有的心行都是意根的心行，意识不能做主，必随意根流转和支配，与死亡时一样。那么梦里杀人放火，恶意报复，与人大打出手等等染污嗔恚业行，是否都与意根相应？意根如果没有这些染污的贪嗔痴心行，如何能做出梦来？而且梦里意识说服不了意根，往往都是随意根波而逐流，与死亡中阴身里的情况一样。梦里有什么样的烦恼，醒时意根就有什么样的烦恼。梦里心行如果与善十一相应，清醒时意根就与善十一相应，否则就做不出与善十一相应的业行。
