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《修心七要》略释 7 修心之学处（上）
《修心七要》略释 7
修心之学处（上）
修心的学处，是讲修行人应当遵守的规则。如果能够达到此要点的要求，我们的菩提心就只会增长而不会退失。
所有行为，包括日常生活当中的吃饭、穿衣等等，都要围绕一个中心，那就是利他心。尤其在作比较重大的选择之际，更是要观察自己的动机。如果缺失了利他心，抱着自私自利之心，则即使做的是善法，也应该放弃。
在利他心的基础上做的任何一件事，都会给众生带来利乐，如果始终保持不离利他心，就是一种良好的习惯，这样菩提心也不容易忘失。
对治自己的邪见、违缘等等，需要修一个发心。
本身违缘和邪见是各种各样的，关于菩提心学处的违缘和邪见，我们修行的时候也可能会遇到。出现邪见时，该怎么办呢？应该用一个修法来对治——除了我以外，世上还有很多人也有同样的邪见，这是非常不好的念头，是阻碍修持大乘佛法的严重违缘。但愿能以我的这个邪见来代替所有其他人的邪见，所有众生因此邪见而将承受的恶报也由我来承担，但愿一切众生都离开这样的邪见。另外一个，就是对有此邪见的众生修慈悲心，然后修自他相换的方法。
每天早上和晚上，要分别做两件事。
早晨起来的时候，就立刻发心：今天我一定要发菩提心，绝不离开菩提心。这也是前面讲的五力当中的引发力。下午或者晚上睡觉之前，要观察自己一天当中有没有做过违背菩提心的事情。如果有的话，就要忏悔并发誓以后决不再做；如果没有做过违背菩提心的事情，而且一天当中基本上没有离开菩提心的话，那就要随喜自己的功德，并发心以后一定要继续坚持。
要以平和的心态，对待幸福和困难两种对境。
在任何境遇前都能做到如如不动的人，必须要有很好的闻思修基础，否则，像我们这样的凡夫，就会时而趾高气扬，时而垂头丧气，一辈子都在患得患失的心态中过活，这样修行又怎么会有进步呢？
要拼命地护持两件事。
哪两件事呢？就是一般的誓言和修心法门特有的誓言。一般的誓言，就是小乘别解脱戒、大乘菩萨戒以及密宗三昧耶戒等等；修法特有的誓言，就是第六个要点里讲的誓言。即使遇到命难，也要遵守、护持这些戒律。
要学三个难点。
三个难点是什么呢？第一，自己已经有烦恼或正在生起烦恼的时候，我们不容易发现。第二，烦恼产生以后，很难驾驭与控制。第三，即使烦恼暂时控制下来了，但却不容易完全剪断、彻底停止。
对治第一个难点，就要随时严密监视自己的内心，观察自己在想什么。对治第二个难点，就只有修法。如果能修空性，那是最好的。对治第三个难点，就是要长期修法，经过长年累月的努力，最后烦恼还是可以断除的。
要寻找三个主要的因素或条件。
三个主要条件是什么呢？首先，必须找到一个标准的大乘善知识。第二个条件，要有一颗虔诚的心。第三个，就是修行所需要的生活条件。
经常都要修学三个不退失。
三个不退失是什么呢？第一，大乘佛法关于出离心、菩提心、空性方面大大小小的所有功德，都来自于善知识。所以，我们不能退失对善知识的信心。第二，菩提心修法是大乘佛法的精华，抛开了菩提心，大乘佛法就空空如也了。第三，不能失去护持大、小乘戒律的决心。
随时随刻要做到三个不离开。
什么是三个不离开呢？就是身、口、意三者都不离开善法——身体做布施、磕头等善行；口中讲经说法、念经持咒或者言说爱语；内心修持菩提心等等来利益众生。
平时修慈悲心、菩提心的时候，修的对镜不可片面、偏袒，也不能表面肤浅、敷衍了事。另外，每次修行、思维的时候，都要一心一意、全神贯注，全面而深入地修习。无偏、全面、深入三者是很重要的。
to be continued...
