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真觉的平等觉性和妄觉的平等觉性
觉有真觉和妄觉，妄觉是七识心，真觉是如来藏。七识心常常能觉六尘世俗法，会觉得自己有妄念了，有贪嗔痴了，犯戒行了，觉得以后，就纠正过来，以为纠正过来就是觉悟了。其实这个觉悟还是七识心的觉悟，当然是妄觉，不是真觉。而真觉就是真如如来藏，祂从来不觉悟六尘境界，不知道五阴此时有没有妄念，犯没犯错误，有没有贪嗔痴，也不会去纠正过来，这些真觉都不会做，祂永远不分别六尘的各种境界法。所以六尘现前时，真觉永远是清净无为的，只有妄觉是有为的或者是不清净的。两个觉我们应该仔细分别清楚才好修行。
平等觉性也有两种，一种是指第八识如来藏的本来就有的觉性，另一种就是后天通过修行而出现的觉知心的平等觉性。真正的平等觉性是先天就有，永远不变异，永远不会消失灭亡的，不管众生是如何贪嗔痴，如来藏的觉性都不消失也不隐藏。未悟的众生如果认为有个我，而造作染污业行，他的平等觉性也不会消失不见，因为如来藏根本就不会消失灭亡的。
只是众生由于认假，而不见真，或者是忽略了真，暂时不能发现有个平等的觉性存在，一直在作用着，这就是众生的无明。众生因为有无明，他的如来藏就好像是隐藏了，实际不是隐藏，更不是没有如来藏，是众生自己有无明，有遮障不见罢了。对于悟道的人，如来藏也不是自己就显现出来了，而是因为众生破了无始无明，心不迷惑了，就能时刻观察到如来藏的功能利用，因此如来藏的平等觉性，其隐显是因人而异的。
后天修出来的觉知心的平等觉性，是七识心去除一分染污后的觉性，是生灭变易的，有时在，有时就会消失灭亡，因为有生必然就有灭。无我的觉受也是意识通过观察，觉得五阴是无我的，这是意识心的觉受，不是如来藏心本来的无我觉受。
意识心的无我或者是意根的无我，必须通过深修禅定之后观行参究，才能证得。六七识通过观照五阴中无我，十八界中无我，蕴处界和合衍生的一切法无我，确认这些法中的无我性，从而证得大小乘的果位，将来就能得到解脱，究竟成佛。先天的平等觉性，和后天的平等觉性，这两种平等觉都是极其宝贵的，没有第一种，就没有第二种，有了第二种觉受，就能解脱和成就佛果。
