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第八识的了别性和非了别性
第八识既然不分别，又是如何了别众生心行的呢？第八识本身既分别也不分别，要看祂分别什么，不分别什么，有些法祂能分别，有些法祂就不能分别。祂的不分别，是在三界世间万法里，祂不能分别六尘万法的具体内容和对象，这是六识妄心所分别的内容和对象。第八识不分别色声香味触法六尘境界，不分别世俗法，不分别各种名词概念。因为有这种不分别性，祂就不知道六尘是什么，也就不知道六尘的好恶，所以第八识面对六尘就不起任何心念，能作到对境无心，心地极其清静，没有染污，没有贪嗔痴烦恼。
另一方面，第八识也有分别性，祂所分别的内容是，了别众生的心行，了别众生的业种，了别众生的六根，了别宇宙器世间，了别众生的十八界。了别众生的心行，心行是指七识心的心所法。祂把七识的识种子输送出去，就形成了七个识，七个识的心所法就运行起来，心识所有活动就产生出来了。七个识心所法运作的整个过程，以及七识了别的内容，祂都知道。
第八识依据七识的作意和思心所，而配合七识，产生万法。七识运作之时就是造作业行之时，业行造作的同时，业种就随时存到第八识里。因为识种子生出来，又会回到第八识中，那么七识造作了什么业行，第八识都知道，业行就作为种子存下来。所以我们所作的一切事，第八识没有不知道的，没有不记录的。
第八识也能了别众生的身根，身根包括了眼根、耳根、鼻根、舌根，这五根。因为这五根再加一个意根，是由第八识亲自执持的，身根的样貌，都是第八识根据业种随时变现的，身根出现了什么情况，应该出现什么情况，第八识都知道。因为应该出现的情况和正在出现的情况、已经出现的情况，都不离因果，就是说不离第八识的执持和变现。身根出现的各种情况，和要出现的各种情况，第七识依第八识的见分就能了知到，七识就会生起保护身根的想法，第八识就会根据业种配合七识心，改变和维持五根身。
第八识了别宇宙器世间，宇宙器世间是共业众生的第八识共同变现和执持的，第八识能亲自缘器世间，不断地参与变现着器世间，因此才有宇宙器世间的成住坏空。这个器世间从前是什么状态，现在是什么状态，未来应该是什么状态，第八识根据业种都能有所了知。祂了知以后，意根第七识依之就能知道要发生什么事情，有的灵敏的众生内心就会感知到预感到，考虑提前采取对策。
第八识了别十八界，六根和六识，已经说过了，还有一个六尘。因为第八识不能了别六尘的具体内容，但是六尘境界毕竟是第八识亲自变现和执持的，祂既然能了别种子，六尘从前是什么样子，现在是什么状态，以后应该变成什么样，祂依据种子和记录，都能有所了知。祂依据种子变六尘，虽然能够变现六尘，也不知道具体的色声香味触法到底是什么，只是知道变，还知道变成什么状态，就是不知道内容，然后再执持自己所变现出来的六尘。
这样整个世界，都在祂的一手掌控之中，意根表面看好像是能作主宰，实际上能够主宰一切法的，却是这个主人翁。这个主人翁看似能够主宰一切法，其实祂并没有主宰的心，祂无心于一切法，完全随顺意根，随顺业种，按照世间应该有的相貌，去如实地呈现出来，丝毫没有自己的主张和意见，因为祂没有我性，不作主。
这样分析，我们就应该知道了，第八识能分别什么，不能分别什么，知道祂到底有没有分别性。证得第八识以后，各种智慧产生出来时，就能慢慢地从各各侧面来观察祂。没证得第八识的时候，就观察不了祂，祂的很多功能体性就不知道，我们的智慧就不能一步步地增长。所以证悟第八识，是极其重要的，我们修行的初步目标应该是这个。
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