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受想行识是最微细的
受想行识是最微细的
从「眼耳鼻舌身意」接触「色声香味触法」之间， 他能够很清楚、很明白，他受或不受。「受」了以后，那想、行、识是如何起作用的?「不受」的话，那能够坦荡荡，不受逼迫!
那么，当我们这个部份完成以后，你的心，心念，因为六尘境界的接触，会开始起作用，那就是「受想行识」，这是最微细的地方啊!
到这个时候啊，你要回过头来，照见你的作用，「受想行识」四蕴，也都空了，这个时候叫作「照见」。因为这四蕴，理论上来讲是分开的；从心理的作用上来讲，它是一致的，受、想、行、识是一齐起作用的，它不是分开的，那你是可以清清楚楚了解它的作用。
所以说，行者，为什么叫作清清楚楚、明明白白，假如只有这八个字啊，那叫糊里糊涂啊。他清楚、他明白什么？就是五蕴的运作都不执着，所以叫作「五蕴皆空」。
从「眼耳鼻舌身意」，接触「色声香味触法」之间，他能够很清楚、很明白，他受或不受。「受」了以后，那么，想、行、识是如何起作用的?「不受」的话，那能够坦荡荡，不受逼迫!到这个时候，叫作「为诸佛祖师」啊，是这个样子的。
这些阶段、这些内容，都非常的清楚，对于我们修行过程当中，它非常的明白。我们从技术面上，这个部份跟各位交待清楚了。这个观照法门：「观照、照住、照见」三个阶段，就是体中玄三个阶段中的技术面。我们跟各位提到这里，希望你能真正的、好好的去参。
在参禅的领域里头，你也不必去找一个理论或思惟模式，你还是一样，紧紧的提着「念佛是谁？」紧紧的看着那个话头「此是普贤行，此是普贤境」，为什么？你到这个地方你就知道──为什么「一切境界都是普贤行」，为什么「一切境界都是普贤境」？你不到达这个地方，你根本体会不到，那不过是口头禅而已。不是的！这是话头带领着我们无尽的超越，带领着我们无尽的深化，就是靠着这个「话头」。
所以我们说，这个「念佛是谁」来到这个地方，它还是技术面的工具；而实际上，这个工具在运作的层面当中，技术面就是分成三个阶段，观照、照住、照见。所以，大家提起精神，参！
