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观行断除意识的我见
意识的生起缘由，是因为意根触法尘，第八识在根尘相触之处产生了意识，根尘识三者再和合触，意识就开始了别法尘，于是就有分别心的现起，分别作用就这样产生了。六识当中，意识的活动范围非常的广泛，凡是我们没有昏厥时的清醒状态，没有真正睡着时的清醒状态，都有意识心的存在，都有意识心在活动，在运作着。所以意识活动的范围确实非常的广泛，在我们现在身口意行现起的每一个当下，都有意识的现行。意识的体性就是：我在思惟，我在了别，我在观照，我在反思，我们（指意根）往往把意识当作我，这个我的表现最为突出，最为强烈。
是谁把意识当作我呢？一个是意识自己，最主要的就是意根，祂严重的执意识为我，把意识所有的功能作用当作我。意根是遍计所执性，普遍计度执取一切法为我，为我所有。祂不仅执取第八识为我，也执取六识为我，执取一切法都是我，归我所有，其贪执性特别的大。在我们身口意行每个活动当中，每一个的思考作用，每一个的心理作用，都是意识的功能作用；包括分别作用、思考作用、判别作用、反思作用、观照作用等等。思惟的作用，不管思惟什么法，思惟世俗法也好，思惟佛法也好，参究话头也好，都是意识心在起用，可见意识的用处相当的广泛。
要断我见，就要思惟观行意识的生灭性、虚妄性，要思惟意识生起所需要的各种缘，了知由缘而现起的法必定是空幻的生灭的。意识心现起的每个当下，都需要有各种缘，需要有各种的助缘，意识才能够生起，才能够活动；如果没有了助缘，意识心就不能现前，就处于断灭的状态。再一个方法，就是从意识心总体的生灭现象来思惟意识的虚妄，意识形成了以后，表面上看来好象是连续不断的，意识心的分别作用也好像一直都存在着。其实这些作用都是虚妄的，生灭的，也是断续的。在以下五种情况下，意识必定要断灭的，譬如：真正死亡时，昏迷时，睡着无梦时，入无想定时，入灭尽定时。
思惟所得出的结论应该是：凡是因缘所生的法，都是虚妄的，都是生灭的，都是空的，都不是我。这个观念的形成也是很不容易的，需要颠覆无始劫以前的错误的思想观念，才能建立起现在的如理如实的思想观念，从此以后，就不再错认缘生法为真实，这就是断我见。
