作意心所法在种子位最先起作用


如来藏在后脑胜义根处变现起色声香味触法等六尘,一定是前五尘先变现出来的,前五尘是粗略的色、声、香、味、触,先变起一个粗略的五尘,供前五识来了别;在粗略的前五尘之外,再变起细微的法尘,叫法处所摄色,根与尘一相触,就产生了六识,根尘识三者再和合触,六识就能了别六尘。既然先变出粗略的色声香味触,五根当然就先触五尘,肯定是前五识先出生,先了别五尘,然后才是下一刹那微细的法尘变现出来,意根与法尘相触,意识才能出生来了别法尘,意识一定是在前五识后面才出生的。这就是第一刹那,前五识先了别粗略的色声香味触,第二刹那才是意识了别微细的法处所摄色;那么第一刹那是五识,第二刹那是意识,第三刹那是五识和意识和合运作共同了别,再以后都是两个识和合运作共同了别六尘法,一直到在这个法的了别活动结束为止。

《成唯识论》中说,最初的六识作意心所,不是六识出生以后的作意;第七识也是如此,最初了别六尘时的作意,一定是在种子位时就最先开始作意的,在种子位作意以后,再把识种子出生出来形成了识,六识就开始现行出来。识种子的出生必须要有个方向和处所,要有个出生的目标,不能是漫无目标的随机出生,这样的话意根作意就没有用了,如果六识遇见什么法就了别什么法,那么众生的生活一定是混乱不堪的,什么事也做不成。如果在种子位不作意,不奔着某个法,识种子要生到哪里呢?识种子必须有个出生的方向和处所,这个方向处所必须在种子位就定下来,所以作意心所法就在种子位最先起作用。

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