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六识的五遍行心所法如何运作
六识的五遍行心所法，是先作意，作意就是把注意力引到境界上来，意根第七识想分别什么法，六识就作意什么法，所以六识的作意是由意根来作主决定的。六识作意了以后，识种子就出生，六识就现起，于是根尘识三者就相触，相触了以后最先是领纳。什么叫作领纳？领纳不是指感受苦、感受乐的感受，刚开始时还没有情绪化的感受，是先领纳境界，六识把六尘的境界领纳了，也就是先接受过来。接受了以后，想心所就开始了别，是先接触，尔后了别。
例如有人给你一个东西，你先把注意力转向那个东西上面，然后用手接触，之后再把这东西接受过来，拿到手里以后，然后再仔细分别观察，观察之后就取相，对此物就有了决定心，于是就生起了觉受。再往后的受心所和想心所，谁在前谁在后就不好说了，它们是两个轮流出现的，五个心所法的次序就被打乱了。很多人同时了别同一个事物，其心所法的次序都不相同，这与各人的慧力、定力、业力和烦恼习气都有关系。
一般的情况是对境界领纳了以后才有想，有了别和取相的功能体性之后才能生出感受来；感受不清楚，就再接着触和想，再接着了知，了知之后生起抉择心，也就有各种感受。触、想和思所占用的时间越长，内心的感受就越多，心境的变化就越大；说明这是在不断的想，不断的受；不断的受，再不断的想；心里的情绪是在波动着，内心也是在不断地取着境界相，五个心所法来回不断的反复运行，五个心所法的前后顺序往往是被打乱的。比如思心所的运行，当想心所了别境界不清楚的时候，思的就不明白，思心所的决定性就不能生起，没有抉择力。这时就要回过头来再让触心所和想心所运行，了别清楚了以后，思心所才有了抉择力，才能作出最后的抉择，那么五遍行心所法在这个境界上的运行就告结束。
