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让谁断我见
众生都把五阴当作我，那是谁把五阴当作我？众生是指谁？众生主要是指意根。维摩诘经里说：了众生心行。是谁了众生心行？是如来藏了众生心行，这个众生是指谁？是指意根。因为如来藏主要了意根的心行，这个意根就代表众生了，意根把五阴当作我，也把受阴当作我，把色阴当作我，再把想阴当作我，把行阴当作我，再把识阴六识当作我；还把如来藏的各种功能体性也当作我（意根）的，这一切法都是我弄出来的，都属于我所有，所以这个我主要指意根。
那么断我见是断谁的我见，现在就很明显了，断我见主要是断意根的我见。意根把这一切法都当作我，断我见就是让意根不要再认为五阴是我（意根）了，把意根的这个知见断除就是断我见。
所以断我见一定要触及到意根，一定要意根认可五阴不是我才叫断我见。因为这个我就是指意根，不是指的六识意识心，主要指意根，意根把识阴即六识、受阴、想阴、行阴、色阴都当作我，所以断我见就是让意根不要再认这些法为我了。如果意根不断我见，意识断我见，意识认为五阴不是我，这个是不是断我见？现在看来，意识认为不是我，没有用，这不是断我见！必须让意根认可五阴不是我，才是断我见。
我们学了那么多无我之理，都觉得五阴不是我，都是空的，一切法都是幻化的，可是觉得归觉得，毕竟还不是证得，因此内心里一点都不空。那就说明觉得是意识心觉得，意识心觉得的东西不实用，意识不作主；作主的意根不觉得，没有实证，心里的我还是照样的我，该抓取什么还是照样的抓取，生死结缚一个都不能断。因为意识心学的这些法还没有熏染到意根，意根还不懂得这些法，还不认可这些法，不知道这些法都是虚妄的，三縛结就不断。
所以说觉得五阴六尘是虚妄的，觉得一切法都是幻化的，都是意识通过学习得来的知见，只有知见没有实证，相当于纸上谈兵一样，不能断除结缚，内心深处照样感觉接触的一切都是真实的，为了这些东西仍然要执取、抓取不断。意根没有证得五阴无我，没有证得一切法的虚幻，光是意识心对于理论上的理解不起作用，这个就不叫做实证了。
大乘法也好，小乘法也好，世间的各种道理也好，证得这些法一定是意根认可证得，意根确认；如果不是意根确认，学的都是意识心所觉的，都是意识心的感受，意识心所学来的知识，那就没有真实受用了，因为六识不作主，作主的是意根。意根是“我”，意识是被意根所执取的“我”的用，那么断我见就是要断意根的我见，证悟也是要意根来证得真正的我——第八识如来藏。
