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五别境心所法的重要性
问：五遍行是起心动念等最基础的层面，五别境却是关乎成就道业的智慧层面的，是这样吗？
答：不完全是。五别境心所法欲、胜解、念、定、慧，不仅是成就出世间法的关键，也是成就世间法的关键。
比如欲心所，众生只要有所求，不管是出世间法的事，还是世间法的事，都是一种欲望，是六七识的欲心所。其中起来也快，灭去也快，容易受环境影响熏染的，是意识的欲望；而深层次的欲望，控制不住的、把握不了的、根深蒂固的，一定是意根的欲望。
比如说，想往生极乐世界就是欲望，有意识心的，也有意根的，意根的欲望叫作深切信愿；如果没有意根的深切信愿，说明只有意识想往生，那就没有用，根本不能往生。想成佛，想参禅，有意识心的欲望，也有意根的欲望，如果没有意根的欲望，六识根本就精进不起来，参禅、学法、成佛这些事情都不能成就。
想升官发财、想成就某种事业，有意识的欲望，也有意根的欲望。如果意根没有欲，有不想作的事情，意识无论怎样欲，怎样想作，都没有用，因为意识不能作主的缘故。
再比如说胜解心所法，有意识的胜解，也有意根的胜解。通常情况下，意根因为了别六尘境界的智慧不足，很难胜解六尘境界，必须借助于六识来了别六尘的具体情况，六识了别以后再把情况汇报给意根，如果意根对于六识汇报的作出情况不能胜解的话，那就不能快速作出抉择，不能作出正确如理的抉择，那么六识就要常常做错事。如果意根胜解了六识的汇报情况，就能作出正确、如理、适时、快速而准确的抉择。如果意根胜解不了的事情，就不能作正确的抉择，也不能随顺意识作抉择，因为理解不了胜解不了。
在观行断我见和参禅时，如果意根不能胜解五阴无我之理，不能胜解般若之理，不能胜解如来藏之法，那就不能断我见，也不能明心见性，也不能断除烦恼，解脱生死，也不能出离三界，更不能转识成智而成就佛道。
再比如念心所，每个人的心都会念着某些法，有念世俗法，也有念着佛法的。这里就有意识的念，和意根的念。意识的念有受境界影响产生出来的，更有受意根指使牵引而产生出来的。意识的念生灭变异非常迅速，也很肤浅；意根的念往往深沉而长久，可以念念不停留，念念不改变，比如想念某个人，念着某件事和某种法，就可能比较顽固一些。
再比如定心所，可以定在佛法上，参禅、念佛、打坐，也可以定在世俗法上，搞科研，攻关某种项目等等。这里的定有意识的定，也有意根的定。意识有定，能够细心思惟和观行、仔细分析研究和推理，但是意识的定也是意根定的结果，是意根督导调控的结果。如果意根不能定于佛法上，不能定于科研和攻关上，意识就无法专心于佛法和科研，就不会出成果。
慧，既有意识的慧，也有意根的慧；既可以在佛法上有智慧，也可以在世俗法上有智慧。
所以说五别境心所法，六七识都有，是成就世出世间一切法的关键，是非常重要的心所法。六七识如果没有五别境心所法，很多法都无法现起，不但不能成就道业，世俗法也不能成就。
