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真实心中畏恶舍恶作善劝善
虽言不嫌任何过错，然非任性而为。故善导和尚释云：不善之三业，应真实心中舍；善之三业，应真实心中作。又释若非善业者，敬而远之，亦不随喜也者，使知应尽其心，畏恶劝善也。唯信弥陀本愿之不嫌善恶，称名号者必往生，深信名号功德之能灭任何罪业，而一念十念必往生之殊胜，无一念疑心之意也。
这段话非常重要。如果只看善导大师前面所开示的话，不看这段，一定会误会法然上人的开示。
虽然阿弥陀佛不嫌弃任何人所造作的过错，但是众生不能任性而为！既然阿弥陀佛不嫌弃任何人所造作的过错，那这样我就不一定要吃素了，我吃荤也可以，这样就是任性而为；我也不必一定断恶，我为恶也无妨，这样就是任性而为。这样不对。
所以，善导大师说：不善之三业，应真实心中舍；善之三业，应真实心中作。善导大师教我们要断恶要修善，而且是在真实心中断恶修善，所以道理善导大师是说的很圆满，法然上人是说的很周到。只是有的人听话会听一半，体解佛法的道理会错误，所以，说到阿弥陀佛的本愿不嫌弃任何善恶的凡夫，就认为为恶也不要紧，这样就是不对的观念。
若非善业者，敬而远之，亦不随喜也者。善导大师这段话说得非常好。任何人若在造作恶业，我们要用什么态度面对他呢？敬而远之，对他恭敬心但是远离。为什么他在造恶了，还要对他抱恭敬心？因为恐怕自损也损他。如果人家在为恶，你就批评他、指责他，损害自己的道德，也有可能损害他人，所以对他仍然是恭敬心但是远离。不随喜，人家若在造恶了，你随喜他，就和他共恶业。所以，善导大师教我们这个态度，我们现在会了，什么人在造恶我们就远离，人家若开始在说批评三宝的话，你要认真去听还是要赶紧溜？赶紧溜，远离！他在批评三宝的话，要将垃圾倒给你了，你不但不溜，还从头听到尾，你的心中一定是黑暗的，一定是污秽的，一定是不净的，一定是邪恶的，为什么？你的心中全是垃圾！你要如何对待这种人？照善导大师开示的去做，敬而远之，对他同样是恭敬心，但是远离不随喜他。他说的话你要替他传，就和他共恶业，将来同受苦报。
善导大师、法然上人，都教我们信阿弥陀佛的本愿，要断恶修善。
所以，道理现在我们已经知道了，千万不要再误解阿弥陀佛的本愿，吃荤也不要紧，破戒也不要紧，什么修阿弥陀佛本愿的人在持戒？修阿弥陀佛本愿的人在精进念佛？这样的人就是邪知邪见，和善导大师的教法违背，和法然上人的开示违背。
善导大师、法然上人教导我们，要深信阿弥陀佛名号的功德，可以灭除任何罪业，而一念十念称念一定会往生，内心无任何的怀疑，就是如此。
诸位！这样的心就是深心。深信阿弥陀佛本愿的心，自然而然断恶修善，因为阿弥陀佛本愿，虽然对善恶凡夫平等救度，但是阿弥陀佛希望众生行善，不希望众生造恶。真正站在佛的立场想佛的心，才是真真正正在信佛心佛愿，才是真真正正在念佛号。
诸位！这样道理了解了，观念正确了，念这句佛号南无阿弥陀佛，每一念的称念，与阿弥陀佛的本愿相应，没有任何疑心的念佛，将来往生极乐世界，当然是在清净报土，身相、光明、智慧、功德，都与观世音菩萨、大势至菩萨一样。这么殊胜的妙法，是阿弥陀佛为诸位你我成就的，希望大家好好信本愿念佛号。祝福大家，一心念佛，往生佛国，南无阿弥陀佛
