索达吉堪布:学佛最主要的目的


最厉害的大乘
若于无量劫。说大乘功德。及乘此乘者不可得穷尽:
如果我们无量劫当中真的说大乘佛法的功德,还有学习、修行大乘佛法的行人的功德,那无量无边的劫当中也没办法说完,这应该是最殊胜的,一般来讲很难表达,说都说不完。确实大乘佛法的功德不可思议,有时候我们学习大乘佛法以后,也知道法的功德如何,很值得赞叹。发了大乘菩提心的人的功德,比如一两个高僧大德真正为众生发了大乘菩提心时,那他一生的事迹,像上师如意宝这样真正的大德,一大堆的功德,全是利益众生,他的一生都是为了众生而活着,让我们说也没办法说得完。大家慢慢思维,可以知道其中的意义。
一切诸乘中。大乘最为胜。至心受大乘。得趣菩提树:
在所有的乘当中,大乘是最厉害、最殊胜的,如果我们至心受大乘,一定会趋往菩提树,在菩提树下获得菩提果。如果我们一心一意接受大乘佛法,行持六度万行,那一定会获得菩提的果位;如果我们没有一心一意接受大乘佛法,依靠其它的乘,也许在多少劫、多少年当中苦行、修行,也不一定能获得最究竟的菩提的果位。
无缚无障碍。今此无上乘:
这个乘没有束缚、没有障碍,今天说的无上大乘,能胜下劣乘。坐于道树下。也就是说它能胜过其它人天的乘、下劣的乘,正因为这样,很多人都没办法接受这个乘。汉地安慧论师翻译的《入大乘论》中云:“钝根少智者,不信于大乘。以不能信故,则无一切乘。”钝根和没有智慧的人对大乘法门很难以起信心,因为他对大乘佛法没有真正的信仰,那对其它乘也很难接受。因为大乘能包含所有的佛法,如果对大乘佛法没有信心,那很难的。前面讲过,大乘佛法不可思议的见解和行为,具有大智慧的人才能接受,一般的人很难接受大乘不可思议的境界。
观于十二缘。哀悯众生故。为说大乘经:

像佛陀坐在菩提下,观十二缘起,悲悯众生的缘故,为众生说大乘经典。可以从佛陀的角度这样解释;或者如果我们修行大乘佛法,将来会坐在菩提伽耶的菩提树下,通过观大乘的十二缘起——十二缘起一般是缘觉的修行,但是如果我们修大乘佛法,可以修大乘的十二缘起,之后悲悯众生,为众生说大乘佛法。

学佛最主要的目的——慢慢变成大乘行者
所以,大乘确实对自己相续的转变非常有帮助。我们在座的各位学了大乘佛法以后,至少自己的言行举止也是跟以往完全不同,以前“我虽然是一个佛教徒,但是我着重求自己的解脱”,在所有的行为当中以自己为中心,在他的行为里面,真正的利他也许很少很少;但自从学了大乘佛法以后,自己的行为有很大的改变,所以发菩提心,不管在因地、还是在果地,都非常有价值。
有些经典当中讲,大乘的发心相当于金子,无论是在出产产品的时候,还是在矿石的时候,金子是很有价值的。虽然做矿石的时候,外面也有很多杂质,但也值钱,虽然还没有真正锤炼,但金子非常有价值。现在我们凡夫人相续当中的大乘佛法,虽然外面有很多自私自利的垢染,但是因为我们利他的菩提心是非常纯洁的、有价值的、有力量的、有意义的,因此每个人应该都要知道大乘佛教。
今天我们在座的人,可能觉得其它乘也殊胜——当然,佛陀所说的八万四千法门对每个众生应该都有利益,这没有什么说的,但从整个大的方面来讲,大乘佛教的思想确实不可思议。我们在座的各位,人身非常难得,在难得的人身当中遇到这么好的珍宝,首先应该认识它,没有认识的话,真的很可惜,就像本来已经去了一个具有特别多宝藏的地方,但你不知道珍宝的价值,没有认识它的话,也是很可惜的;已经认识了、但是没有接受,也是很可惜的,你虽然认识金子和如意宝,没有接受也很可惜;光接受还不行,还要在有生之年,乃至生生世世中依靠这种珍宝菩提心来利益众生。不专业的人,没有学过大乘佛法的人,“大乘、小乘”跟其它词一样,没什么差别;但真正学过的人不相同,自己也应该慢慢变成大乘行者,这就是学佛最主要的目的。
恭录自《圣大解脱经讲记》

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文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

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