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涤尘洗垢，修炼金身
一时，佛住王舍城金师住处。
尔时世尊告诸比丘：
如铸金者，积聚沙土，置于槽中，然后以水灌之。
粗上烦恼，刚石坚块随水而去，犹有粗沙缠结。
复以水灌，粗沙随水流出，然后生金。
犹为细沙黑土之所缠结，复以水灌，细沙黑土随水流出，然后真金纯净无杂。
犹有似金微垢，然后金师置于炉中，增火鼓韛，令其融液，垢秽悉除。
然其生金犹故，不轻不软，光明不发，屈伸则断。
彼炼金师、炼金弟子复置炉中，增火鼓韛，转侧陶炼，然后生金轻软光泽，屈伸不断。随意所作钗、铛 、镮 、钏，诸庄严具。
如是，净心进向比丘，先除粗烦恼缠，恶不善业，诸恶邪见，渐断令灭，如彼生金，淘去刚石坚块。
复次，净心进向比丘，除次粗垢，欲觉、恚觉、害觉，如彼生金除粗沙砾。
复次，净心进向比丘，次除细垢，谓亲里觉、人众觉、生天觉，思惟除灭，如彼生金除去尘垢、细沙、黑土。
复次，净心进向比丘，有善法觉。思惟除灭，令心清净，犹如生金除去金色相似之垢，令其纯净。
复次，比丘于诸三昧，有行所持。犹如池水周匝岸持，为法所持，不得寂静胜妙，不得息乐，尽诸有漏。如彼金师、金师弟子陶炼生金，除诸垢秽，不轻不软 ，不发光泽，屈伸断绝，不得随意成庄严具。
复次，比丘得诸三昧，不为有行所持。得寂静胜妙，得息乐道，一心一意，尽诸有漏，如炼金师、炼金师弟子陶炼生金。令其轻软 ，不断光泽，屈伸随意。
复次，比丘离诸觉观，乃至得第二 、第三 、第四禅，如是正受，纯一清净，离诸烦恼，柔软真实不动，于彼彼入处，欲求作证，悉能得证。如彼金师陶炼生金，极令轻软， 光泽不断，任作何器，随意所欲。
如是，比丘三昧正受，乃至于诸入处悉能得证。
佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
按：此经中，佛陀教导了实修过程里去除染污的次第：
去除缠烦恼。
去除"欲覺、恚覺、害覺"。
去除"細垢。
謂：親里覺、人眾覺、生天覺"。
去除“有善法觉”。
这跟淘金的过程非常类似。
淘金先要去除刚石坚块，修行要去除杀盗淫妄酒种种恶业。
接着淘金去除粗沙，修行则要去除贪嗔痴慢疑种种不好的意业。
第三步，淘金要去除细沙黑土，而修行则去除人我、善恶、是非的二元对立。
第四步，淘金要除去相似之金，修行则要去除善念、善行、善知，乃至善思维。
《持世经.第四卷》写到：一切思惟皆为是邪，乃至涅盘思惟 ，佛思惟，皆是邪思惟。
何以故？
断诸分别，名为正思惟。
第五步，要对真金进行冶炼锻造，就像修行要韬光养晦、长养圣胎。
