把这样东西看得越重的人,烦恼越多


不能在自己的习气上开刀的人,你看他是在用功,实际上他那个护习气的念头还是很重,也就是面子,怕人把他的习气所在和短处揭出来,讲得他很不舒服、不高兴。
就像今天早上那个比丘尼,就是为了一点面子,下香板后跑掉了,反而搞得一点面子都没了。我们在座的人自己想想,每个人都不同程度地存在这样或那样的习气啊。所以,讲看破、放下,讲好讲啊,临到你头上的时候,就忘记了啊!
我讲一个简单的事情。我们现在的水这样紧张,有些人大解完了,回来以后不仅洗,还要打香皂,慢慢搞,你能搞干净啊?我十八九岁在老和尚身边时,他老人家一年到头不洗澡。
大热天我们不洗澡不行、难受。洗完澡回来,老和尚说:“你把那个东西洗干净了啊?你能洗干净吗?”
我们说:“不洗不行,老是不洗,臭啊。”
老和尚说:“气还没断,他怎么会臭?气一断就臭了。”
我们现在有的人抹香皂,水慢慢冲,不就那么一点东西吗?他老人家在世,早上两碗水洗脸,洗完了不让倒,一天当中小解、大解过了,就那两碗水洗一下手。要是谁把那两碗水倒掉了,好好骂你一顿,甚至还要打你香板。
我们讲这个四大是假的、臭皮囊,但是,有人把它真当臭皮囊对待吗?到时候就忘记了,要把它搞得如何干净。刚才风一吹,我闻到了有的人香脂香粉又弄出来了,一股异香出来了。
可见,有人把这个色壳子看得好重呐!这个东西皮一剥、肚子一打开,大粪臭不可闻。我在医院待过十几年,车祸把肚子压开,没有拉出来的大便比拉出来的还臭。医生做手术,带几层口罩都不行,把头直摆。
可是缝起来以后,她外面又花花绿绿的,香水香膏又搽起来啦,里面的臭她不知道。蕅益大师说:“饶你会庄矜,画囊盛粪。”你化得再好,里面装着大粪啊。叫我们“切莫把未烂骷髅认作真”。
我们这是没烂的骷髅啊!你洗得那么干净,干净了?所以,对色壳子越看重的人,烦恼越多。
为什么呢?第一,不漂亮,怕人家看着不高兴。第二,自己觉得不如意,要搞得干干净净,漂漂亮亮的,这下如意了。殊不知,你再漂亮、再干净,也还是未烂骷髅啊!
但是,谁把它当作未烂骷髅呢?真把它当未烂骷髅,我们无论是看话头、念佛,功夫都能用得上。之所以用不上,就是我们没把这个未烂骷髅看破。
所以,我们讲用功办道、了生脱死、一切放下。我们自己反问自己,我们放下了多少?我们是不是真想了生脱死?骗别人好骗,骗自己骗不过啊!到临命终、四大分解的时候你骗谁啊?
所以,我们要有一个铁打的志向。也就是我看这一句话头、念一句佛号,不管忙也好、闲也好、遇到烦恼也好,我都不让它被打失,一天到晚用在当下这一念当中,能把当下这一念把持住的人,是真会用功夫的人。
不把持当下这一念,光搞事相:有的磕大头、有的在那里忏悔,种种的现象,当下这一念把持不住,那些外相搞再多也得不到真正利益啊!
宗门下这一法,就叫你用一句话头,把当下的一切妄念挡住,不让它再起二念,就在这一念上追究。初学的人,一时把持不住打失了,打失了就提起来,再打失了再提起来,就像拉锯子一样。时间长了,“生处转熟,熟处转生”。
何为生处转熟?我们看话头,以前没看过,现在我经常提起,提长了就熟了。打妄想,不要教、不要说,一旦停了就打妄想,你把话头这一念追究熟了,妄想这一念就变生了。
这就像天平一样,一头重,一头就轻。所以我们要在二六时中,行住坐卧,轻轻把这一念提起来,不让这一念被妄想、昏沉打失。
说的仅供参考,参!

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