天降日应该视为孝母日－因为佛陀这样做 作者：泽仁扎西堪布

天降日应该视为孝母日－因为佛陀这样做

作者：泽仁扎西堪布  

  2017/11/09

明天是天降日，释迦牟尼佛的殊胜日。

我的闭关是从明天开始，这次时间点是一个巧合，我也是这几天才注意到原来明天是天降日，今天早上也差不多安顿好了一切，入住了闭关的地方。

接下来的一段时间我也暂时不会跟大家有直接的互动。

天降日在藏传佛教的传统裡是非常受重视的，这一天也被视为特别吉祥的日子。

我记得在西藏阿日扎佛学院的时候，天降日前后，我的上师堪仁波切贝玛才旺每年都会接受西藏地区来自他的弟子、堪布、祖古改建的不分教派佛学院，或者闭关中心的邀请前往讲授七天的<<随念三宝经>>。

西藏地区闭关中心落成开幕或者佛学院正式开讲的日子，会特别将时间订在藏历9月22日佛陀天降日。

所以，天降日是很重要的日子。

佛陀忉利天为母说法圆满  重返人间续渡眾

我在2012年写了一篇关於天降日的藏文文章，现在翻译成中文分享给大家：

明天是我们的大恩世尊释迦牟尼佛为母亲到忉利天说法圆满，重返人间的日子。

世间所有的佛教徒都称这一天为「天降日」，是非常受佛教徒重视的日子。

在印度佛教遗跡中，有「八大圣地」之说，佛陀一生慈悲度眾，所在八大处所，后人建立八大灵塔，邻近印度舍卫城（佛陀在此住过20多年）也是当时佛陀天降的所在，那时佛陀弟子为了纪念佛陀从忉利天为母亲摩耶夫人说法圆满重返人间，盖了一座名之为「天降塔」的佛塔，也是佛陀的八大佛塔之一。 

在我们西藏有一些现象，多数藏民家中佛堂裡面供奉许多传承上师的法相，但是看不到佛陀的佛像，西藏传统裡非常重视传承教派上师、祖师的涅槃日和相关日子，有时候却比较忽略佛陀的重要日子。

传承和上师本来就跟三世诸佛无二无别，透过任何形式表达对传承和上师的重视，只要对个人修行有帮助，都是合理的。

但从佛法角度而言，我们必须调整一下观念，必须要明白释迦牟尼佛的重要性，我们法教的根本就是佛陀的佛经。要重视佛陀的节日。也要接受、瞭解这些重要佛日的背景和故事。

佛陀升至忉利天为母亲摩耶夫人说法的故事 在<<毘奈耶经>>当中有提到。另外古印度著名诗人和国王善自在王的「佛陀本生传」如意宝树裡面，也有讲到。

但是在专门讲述佛陀故事的<<广大游戏经>>没有特别说到佛陀天降之事，也许这是因为<广大游戏经>>总共有27章和18卷，裡面主要讲述佛陀还没出家之前的故事。

专门讲述佛陀天降日的佛经是德噶<<甘珠尔>>经部第31卷。裡面有从中文翻译的一部经叫做<<大方便佛报恩经>>。共有九章，非常详细的讲述了关於佛陀天降的由来。

生生世世菩萨行  知恩报恩为首要

佛陀脱离诸有漏之心后，与两万8千比丘眾及诸多菩萨眾一起在灵鳩山山顶安住、讲授佛经。

有一天早上佛陀和阿难著衣、持钵，前往城市托钵。阿难在路上看到一位贫穷、一无所有的婆罗门，他背著母亲，沿著大街小巷托钵，得到的一些吃食和水果，好的先给母亲，比较差的才自己吃。那时有一位受人尊重的算命师故意四处毁谤佛陀，说他一出生七天母亲就去世，是不祥之人，也没获得父亲的允许就逃出皇宫，不懂感恩图报，阿难来到佛陀前面告诉佛陀他的感受和遇到的情况。佛陀说：「生生世世菩萨行当中，最重要的就是知恩报恩。」回答了阿难尊者的疑惑。

在这部佛经的第一章是<<缘起>>。

第二章是<<孝养品>>，裡面叙述有一位须者提太子捨命救回父母等等各种各样的报恩行为。

第三个章节讲<<对治力>>，第四个章节讲<<发菩提心>>，三、四章节当中也用各种不同的方式讲述佛陀对报恩的重视与报恩的故事。

第五章<<论议品>>当中特别讲到天降和佛陀与母亲因果关係的详细解说。

这部<<大方便佛报恩经>>佛世尊如来为了母亲摩耶夫人已经投胎为天人，以九十天的时间到忉利天为以母亲为主的天人开示讲法，当时南瞻部洲的人不知道佛陀在哪裡，佛陀神通第一的弟子目犍连和天眼第一的弟子阿罗汉尼瓦炯随扈尊者，也没有办法用他们的神通与天眼能力发现佛陀在哪裡，非常担心。

佛陀在世时  已有佛像与佛陀唐卡的出现

当时印度的优陀延王也因为太思念世尊了，派人以檀木雕了一尊五尺高的佛陀造像恭敬供奉。

现在有些考古人士认为印度佛教界供奉佛像的习俗应该是佛圆寂后发展的现象，但是在这部<<大方便佛报恩经>>中明显指出当时已有雕刻的佛像，而在另一部佛经当中也提到有人专门画佛陀的唐卡，当作礼物做为餽赠别人的故事。

距离佛陀天降人间还有七天，优陀延王已经开始进行迎接的安排，当时印度的一些宗教领袖问优陀延王为什麼做这麼隆重的準备，他们问优陀延王「甚麼叫做『佛』？」优陀延王说：「相一切遍知就是佛，能够了知一切的诸相是佛。」他们又问，「甚麼是一切智？」优陀延王说：「一切智是慈悲之父…」。

当佛陀真正来到人间之际，在眾人面前取了一个伏藏，霎时地面涌出一座宝塔，佛陀告诉大家宝塔的由来：过去胜观如来时，瓦拉那西有位安忍王子，为父母牺牲了性命。佛陀说「我就是当时那位安忍王子，菩萨也是无数劫中为了孝顺父母，布施了吃的、喝的、宝石、家具甚至连自己的身体、血肉都布施过了。因此成就布施圆满的菩提。」

佛陀说伏藏的佛塔是他当初为了父母，牺牲自己生命换取的，今天圆满成佛，佛塔又出现了，所以如来是真正的孝亲报恩者。那时有一位叫做叫作法幔的薰食天者和阿难尊者一起向佛陀请问了佛陀和母亲的关係，佛陀详实做答。佛陀也提到关於妄语和语言过失的开示，他说：「燃烧的火只能烧尽房子和有形的东西，但是嘴巴裡说出来的恶语会烧尽圣者七财。」

佛陀说「阿难啊，所有过失都是从口而出，嘴巴和舌头才是真正砍断善躯最大的武器。」

第六章<<恶友品>>裡面，讲到佛陀曾经身为善友太子的故事。当善友太子流浪远走的时候，看到很多人杀牛宰猪，开始要剥皮的时候，王子问：「你们在做甚麼？」他们回答－要杀这些动物卖、要换取吃的，用买卖赚到的利润养活自己。王子听到这样的回答，毛骨悚然、语气颤抖，无法忍受这麼残忍的杀害，彼此残杀或者杀动物吃其肉、饮其血，无数劫都要遭受残杀的业报。

女性祈请阿难尊者具有殊胜意义

第七章叫<<慈品>>。讲述了一些女性要特别祈请阿难尊者的特别开示。

佛陀在这一品裡将祈祷的方式、时间和功德，非常完整的开示。佛陀说：未来比丘尼、女居士或一般女性要专注的以一年的时间供奉阿难尊者，呼求阿难尊者的名号。要知阿难尊者的恩德。若想恒常幸福、安乐、吉祥，获得圆满的果位，需要在春天第二个月的8日或秋天第二个月的初日，穿上乾净、新的衣服，专注的受一天一夜的八关斋戒，早、晚六时要清净供奉阿难尊者，阿难尊者会以他的神通力保护你、圆满你的心愿。

当时我看到在这部<<大方便佛报恩经>>经里面，有这麼清楚、特别的对女性的建议提醒，原来佛陀对女性的发心有这么殊胜的关系与特别叮咛。但是我也有点好奇，为什麼汉传和藏传的修行传统里完全没有看到这部经典里所讲的有关的影响，直到现在我也没有看到有人单独的以阿难尊者的唐卡或佛像进行供奉。

第八章<<阿尼律陀>>(梵语)，意思是「无灭」。缘起里面说到有些外道六师毁谤佛陀，形容佛陀的眷属和弟子就像一阵秋风吹来的纷乱枯叶，轻蔑佛陀不值得崇拜。针对这个说法，阿难尊者向世尊提出为何让像阿尼律陀这样的贱民出家？(阿尼律陀是佛陀的十大声闻之一)佛陀特别说明允许贱民出家的原因。

佛陀说：「你们可以说佛陀是有烦恼的，佛陀是无常的。可以毁谤我，但不能说阿尼律陀是下流的贱民。」并且要阿难尊者在众人面前当面跪下向阿尼律陀道歉，在这一章裡面阿尼律陀向尊者问了很多戒律方面的问题，其中一题是问佛陀七个眷属众除了七种别解脱戒是否有别的别解脱戒，佛陀说还有一个就是八关斋戒。

第九章讲了<<依止品>>，罗列讲经说法的功德、讲经说法的方式，最后有日光菩萨、无尽慧菩萨…等等大菩萨承诺受持这部<<大方便佛报恩经>>。

佛经，生命当中学习的课本

这篇文章的藏文原文是我在2012年天降日前一天的晚上，从12点开始写到隔日天将破晓时结束。

我无法详细的描述所有的报恩经内容，但是当时我一边看电子版大藏经的内文，一边书写文章的时候，我也想起尊者说的：<<甘珠尔>>、<<丹珠尔>>这些大藏经并不是我们要用来放在坛城上供奉的对象，而是我们生命当中学习的课本，遇到重要的日子，要透过学习相关经典，了解背后重要的一些缘由，这是非常重要的。

巴楚仁波切著作中也特别提到学习佛经的重要性，藏传佛教学习「论」比较多，当然传统是很好的，但是同时也不能忘了所有「论」的源头的佛经，让我深深感受到了经常研读佛经的重要性。

无论从历史层面、传承、佛教的观点或是个人修行方面，用各种方式过佛陀的日子很重要，我们要把握机会多多学习佛法。

愿此功德祈愿所有眾生不离三宝之光。