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妙境法师讲授《妙法莲华经》正文（四）
1993年结夏妙境长老宣讲于正觉精舍
第3讲 / 1993年6月8日
〈叙品‧第一〉
连载（二十一）
「一时，佛住王舍城」。「一时」，这「一时」怎么讲呢？我们通常说，某一年、某一月、某一日、几点钟，有集会，怎么怎么的，这样说是「时」；现在说这个「时」不是那样意思。就是佛说法的时候，你听法的时候，同在一时，这叫作「时」，是这样讲。
或者也可以这样说。因为佛说法的时候，听法的这个大众，不只是人间的人；也有天上的人，还有他方世界的人。这个年、月、日，各有各的历法，不是一致的，所以没能够站在人的立场来说那个时间，所以只说一时。那么这个话呢并不是结集经的人自己的意思，是佛在遗嘱的时候这样说的；就是在结集经的时候，就说「如是我闻，一时佛在某处某处」怎么怎么地，佛就这样讲了。那么这个，佛的意思是就叫后代的佛教徒这样记录。
那么这个呀，尤其是现时代的人，古代的中国佛教徒对印度佛教史大概地注意了一下，没有认真地去推究它怎么怎么地，没有。只是后代的人；尤其是泸沟桥事变，这日本人侵略中国前后，这时候开始有这个问题。开始有这个问题，当然是日本人先去研究这个问题，日本人国家强了，也就是人才多了，到了印度、到南传佛教国家，去注意这个事情，那么就发表了很多文章，这无形中这个事也就传到中国来，那么大家逐渐地、逐渐地注意这个事。那么现在似乎是有多少头绪，但是也引起了很多的反应。这个意思，我们就姑且这样解释，不再多说了。
「佛住王舍城」，这个「佛」。在美国，有一次这个仁俊老法师，我请他到法云寺去讲开示。讲开示，他老人家就是慈悲，也非常地有辩才来讲解佛法。讲完了的时候，通常都是大家要讨论，其中有一个居士提出一个问题，就「什么是佛？」问这个仁俊老法师。仁俊老法师看看他，不答复这个问题、不答复。这一件事，若是我们通常说「佛者、觉也，觉悟真理的人就是佛」，当然这谁不会说这句话呢？我们多多少少看一点佛书就会知道这一句话。但是仁俊老法师说，不答复。当然这个问题就停下来。
但是我们现在要讲这一段经，那么我们讲不讲这个问题呢？当然还是要讲一讲。经上当然这里面的解释很多；有很多，我说我个人的经验。大概是在《佛地经论》上，这个亲光菩萨，他解释这个「佛」，他说：「如睡梦觉，如莲华开，名之为佛」。我看见这一句话，「如睡梦觉」多少的可以去分别一下，但是「如莲华开」就是想不上来这怎么是佛呢？没有办法懂。
但是后来看见窥基法师的《心经》的注解，《大正藏》里面有《心经》的注解，他解释这句话。他解释是说：「出生死而慧悟，如睡梦觉，契法性而敷阐，喻若华开」。那么我看见这句话，比以前明白的意思多了一点，但是还是不完全明白，经过一个时期，我又多了一点的分别心。
这个「如睡梦觉」，说这个人在睡梦，睡觉里面在作梦，忽然间睡醒了，这就是佛。我这是随便乱说，这《三国志演义》这个孔明在睡觉，刘备去看他，一翻身，「大梦谁先觉，平生我自知」。其实这是作者的演义了，孔明是睡醒了吗？我看他也没睡醒。
妙境法师讲授《妙法莲华经》大意（一）
妙境法师讲授《妙法莲华经》大意（二）
妙境法师讲授《妙法莲华经》大意（三）
妙境法师讲授《妙法莲华经》大意（四）
妙境法师讲授《妙法莲华经》大意（五）
妙境法师讲授《妙法莲华经》释经题（一）
妙境法师讲授《妙法莲华经》释经题（二）
妙境法师讲授《妙法莲华经》释经题（三）
妙境法师讲授《妙法莲华经》释经题（四）
妙境法师讲授《妙法莲华经》释经题（五）
妙境法师讲授《妙法莲华经》释经题（六）
妙境法师讲授《妙法莲华经》释经题（七）
妙境法师讲授《妙法莲华经》译主（一）
妙境法师讲授《妙法莲华经》译主（二）
妙境法师讲授《妙法莲华经》译主（三）
妙境法师讲授《妙法莲华经》译主（四）
妙境法师讲授《妙法莲华经》译主（五）
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