2022-04-04 23:56

智仁勇三者，天下之达德也。

第二百五十三句：

【天下之达道有五，其所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也；智仁勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。】

出自《群书治要》卷十《孔子家语》。

“天下之达道”，天下古今人与人相处的常道，就是君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。这里把君臣有义放在前面，主要是从治国平天下的角度来说。

天下所共同遵循的伦常大道有五种，而用以实践的功夫则有三种。所谓君臣、父子、夫妇、兄弟姐妹、朋友之间的关系，这五种是天下人所共同遵循的伦常大道，就是五伦关系。现在人没有接受伦理道德的教育，所以才会君不君、臣不臣、父不父、子不子。

首先看君臣关系，君臣有义。“义者循理”，“义者，宜也。”君臣之间怎样做才是合宜，才是循理呢？古人说：“君仁、臣忠。”领导者要有仁爱之心，仁爱之心就是能做到爱人，做到"己所不欲、勿施于人"，能够换位思考、将心比心。古人也说：“没有做过臣子就不知道怎样做领导。”因为没有做过臣子，就不知道臣子的不易，不知道他们的付出、劳苦，所以不能够换位思考。

好的领导者具备三个条件：作之君、作之亲、作之师。作为领导者不仅要管理、率领属下，还要做属下的亲人，像父母关爱儿女一样去关爱他。此外还要作之师，“师”就是为人师表、言传身教，身教重于言教。这三点做到了，才是一个合格的领导者。

做臣子就是臣忠。“忠”，朱熹解释为“尽己之谓也”。竭尽全力把领导交给自己的任务办好，就是尽到了忠心。“君之视臣如手足，则臣之视君如腹心”，领导者把被领导者当成是自己的手足一样加以关爱，被领导者就会加倍地回馈，把领导者视为自己的心腹一样更加关爱，君臣关系就处理好了。

“父子有亲”，父子关系讲“父慈子孝”，即父母慈爱教导儿女，儿女孝敬父母。从“慈”字就能够感受到父母对待儿女的态度。“慈”上面是“兹”下面是“心”，就是念兹在兹，父母的心中无时无刻不惦记着儿女。

“子孝”，孝字上面是“老”字的一半，下面是“子”字，说明上一代和下一代是一体的而不是两个，如果有两个的观念，孝就不存在了。现代西方人说孩子和父母之间有代沟，因为儿女没有尽心尽力，没能有耐心、有智慧地去和父母沟通，所以才会出现代沟。

所以父慈子孝做好了，儿女对父母有正确的态度，到学校对老师才有正确的态度，走上社会对领导才有正确的态度。孩子对领导的态度、老师的态度，归根结底反映了在家对待父母的态度。这都是一以贯之的。

“夫妇有别”，“别”并不是身份和地位上的差别，而是说在职责上有分工，就是男主外女主内。在农业社会，创造经济收入的责任主要由男子承担，女子在家相夫教子，把儿女教导好，把他们培养成圣贤人，这对国家民族的利益是最大的。

夫妇有别，然后才能够互相感恩。如果男子很能干很能挣钱，女子也很能干很能挣钱，就会觉得，我为什么要感恩你？你能做的我都能做。正是因为男女有别，男子创造经济收入，女子在家相夫教子，让男子能够事业无忧，才能够互相感恩。

“长幼有序”，就是兄弟姐妹之间的出生有一个自然的顺序，这个顺序不能颠倒，应该给予尊重，要做到兄友弟恭。

法昭禅师写过一首描写兄弟姐妹之间手足情义的诗：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。”一家的兄弟姐妹就像一棵大树长出的不同枝杈，这叫同气连枝。长大之后各自都有发展，各自有自己的家庭和事业。“些些言语莫伤情”，兄弟姐妹在交流的时候要做到“言语忍，忿自泯”，不要因为说话不谨慎伤害了兄弟姐妹之间的手足情义。

“一回相见一回老，能得几时为弟兄。”上了年纪的人都有这样的感受，逢年过节时，兄弟姐妹聚在一起，突然发现哥哥姐姐的头上多了几根白头发，脸上多了几条皱纹。还有多长时间能够守在一起互相关心、互相帮助呢？

“弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端。”兄弟姐妹之间相处只要守住一个“忍”字便相安无事，千万不能因为一点小事就引起争端，吵上法庭。

“眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。”现在兄弟姐妹都长大成家立业了，各自有了自己的家庭和孩子，这些孩子也成为兄弟姐妹。如果上一代做到了兄友弟恭，下一代就从长辈身上学会了和睦相处、互相关爱。

这首诗讲述了兄弟姐妹之间的相处之道：兄长要友爱关心弟弟妹妹，弟弟妹妹对于兄长要恭敬，感念兄长对自己的关爱、付出和帮助。

“朋友有信”，朋友之间相处一定要守住一个“信”字。朋友，其实就是讲同辈人之间相处一定做到言而有信。“信”字是单立人加一个“言”字，人言为信，人所讲的话必须守信用，不能经常改变。

孔子说：“信”这个字对于人而言，用现在的话说，就像车子的发动机一样，如果一个人言而无信，他说的话别人不相信，做的事别人也怀疑，这个人在社会上就会寸步难行。这五种就是天下人所共同遵循的伦常大道。

“智仁勇三者，天下之达德也”，智慧、仁爱、勇敢这三种是天下人需具备的德行。有仁爱没有智慧，就会“慈悲多祸患，方便出下流”。有人确实怀着一颗仁爱之心去做事，但是做事不够圆融，没有智慧，却适得其反，想帮忙反而给人添乱，这是没有智慧所导致的。

还要有勇敢，“勇”主要指勇于改过，当然也表现在勇于践行智慧和仁爱。这三种是天下人所需具备的德行。特别是做正确的事也需要有勇。因为大多数人都做得不正确，如果一个人想坚持做对的事，也需要勇气。

“所以行之者一也”，践行这些大道和美德都要靠一个字贯彻始终，这个字就是“诚”。例如，如果不知道如何去服侍别人，但是只要有诚心，能够把注意力放在对方身上，就能够观察到对方的需要，就知道应该怎样做。

“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。”有的人天生就知道，有的人是经过学习才知道，有的人是下过苦功才知道，但是知道之后，其中的道理都是相同的。比如仁爱，有的人天生就有仁爱之心，有的人是通过学习才有了仁爱之心。

“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”有的人做善事、做正确的事是心安理得。如果他不是出于仁爱之心去做事，有害人之心他就感到不安。他只有做符合道义的事、仁爱的事才心安理得。有的人是为了利益去做事，他知道做好事才有好的结果，做恶事会有恶的果报，他是为了利益去做事。有的人则需要勉强去做，例如，他做善事就给以奖励，他不去做善事要给以惩罚，最后他勉勉强强地去做。

但是等人们做到一定的程度，做成功之后，达到一定的境界，结果都是一样的。

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