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对亡故亲人最温暖深沉的爱
利益亡者最好的方式
除此之外，他们还请有特殊证量的大德，观察亡者还需做何种经忏，如挂经幡、刻玛尼石、诵经等。
上师也特别看重利益和救度中阴身的众生，只要在藏地，几乎每天都去超度，多的时候一天超度好几个人。
有时要跋涉去往偏远的牧区，有时要开车几个小时到青海和四川其他地方，他也不辞劳苦。一天下来，声音都会有沙哑。
有一天上师从某地超度了三个往生者回来，很感慨的说：
某某地这边对亡故的亲人真的很温暖，亲人过世后，一定会为他做满49天超度。每天的超度法事上，除了主法的师父，最少还有二三十名僧众。除了超度法会，还另外请十来位师父念诵金刚萨埵修法为亡者消业。
对于贫穷的家庭，即使只供养两三块钱，师父们也愿意为他们家做超度。
这是一种特别温暖的传统。
亡者的痛苦
很多人生前没有接触佛法，往生时对中阴历程一无所知，对死亡无比恐惧。
经历身体的四大分解的剧烈痛苦后，惶恐中被抛入中阴的景象中，受业力的狂风所驱逐，如何躲过恶趣的深渊呢？
身边的亲人不明白中阴相续的状态处境，一味号哭扰乱，更有甚者，为亡人杀生性命，更增恶业痛苦。
这些情况，让人忧心哀叹……世人想求乐而不得法，欲离苦而苦上加苦。
超度亡者的利益
如果错过超度的最佳时刻以及中阴49天，超度法事的作用则是帮助亡者远离恶趣，投生善道，积累福报资粮，以尽早解脱轮回。
冬至祭祖，追宗思远
“斯人已逝”，他们又沉沦在自己制造的世界中，或在地狱，或在饿鬼。
因为基因的关系，我们与他们有业力的连接，当我们想着他们，超度他们的时候，他们就发生极大改变，能让祖先及一切有缘众生离苦得乐。
我师父以前说，我们佛教都是讲大道理的。
什么是大道理？是讲生命的方向。方向最重要了，所以我们从小读书就知道---南辕北辙。如果人生方向错了，你再怎么努力都会相距甚远。
学了佛才知道，不仅我们活人要吃素，也要请祖宗们也吃素，因为祖宗们也告诉我们说，他说，你供我们荤的我们吃不到不说，业障还算我的。
出家之后，每年冬至祭祖的时候会有法会，信佛的人都会来念经，到寺院里来超度老祖先，祭祖有更好的方法了。
有时候我看社会上的人，好歹都不知道，抽着烟，喝着酒，就跑去上坟去。你走形式主义有什么用呢？你自己浑身都是黑气，你拿啥去报答祖先？你有一点功德，祖先还沾你一点光，光宗耀祖。自己身口意都没有这些功德，甚至是污染，你怎么去祭奠？凭恶业去祭奠吗？
所以说冬至祭奠祖先，如果身口意没有一点功德，你凭什么去祭奠祖先？
我们参加超度法会时，那被超度的我们的老祖先，包括三恶道的如母众生，他们过去是不是也曾生而为人？
那么，就有一个生命课题需要我们来一起思维了：
今天是我们来超度他们，明天又会是谁来超度我们？
是一味指望将来有人来超度，还是从今天开始就听佛教导，追求觉悟，一步步有计划地走向生命的解脱，这其实是摆在每个人面前一个很现实的问题。
愿意学佛，愿意觉悟，
愿意改变，愿意戒恶修善，
临终之际，不惧死亡，顺利往生。
这样的修行者，对自身而言，
是创造了一次成功的生命，
对整个家庭而言，
也是最大的拯救者。
而且，不仅他自己的小家庭，
以他为基准，上下推溯，左右辐射，
他在社会上的关系网有多大，
就有多少众生可以因他而得救。
将家里的老祖先从恶道里救出来，作为子孙，尽孝道才算是尽到点子上了。
我们的生命格局有多大，
不是看世俗的地位功名有多大，
而是能否认知和践行真理之道，
并用从中得到的功德资粮
去利益亲人和祖先。
否则你的DNA里还有父母亲人在受苦，这也会变成你生命中的一个黑色的点——从这个原理上来说，也是“地狱不空，誓不成佛”。
从这个角度也可以说明，为什么我们学佛要吃素放生。在学佛人的眼里，鸡鸭鱼肉不是鸡鸭鱼肉，那就是过去的爸爸妈妈呀。在一次次的轮回中，不管我们投胎成什么，那生生世世的爸爸妈妈，都是天下最爱我们的人。
有这样的生命观就能养成慈悲的情怀，然后在这样的情怀促动下，我们尽力救生放生，为它们念经诵咒，为它们回向功德。
还有一点，如果我们现在生活美满，人际顺畅，事业兴旺，除了说明自己人做得好外，这也是祖德荫蔽。那反过来，如果祖先身在恶道，苦不堪言，纵使想帮子孙也是有心无力啊。
所以与祖先之间最好的方式是建立一种良性的循环：我们学佛，回向祖先，超度祖先，令他们离苦得乐。祖先离苦得乐后，我们又会成为受益者。
忏悔业障
培植福报
过去有个人在师父那里参学了很久，自认为没有得到什么益处，向师父辞行时，师父说了一句：“你爸妈都还在深草里呢！”“深草里”，其实就是还沦落在三恶道里。父母尚未解脱，你还有什么心情散散漫漫，忽忽悠悠？
苦，主要的特性就是被逼迫。当我们深陷痛苦又感到无能为力时，这叫苦苦；当我们感受快乐又面临快乐的转瞬即逝时，这叫坏苦。
所以，我们现在生而为人，还有闲暇，还能思维，还有机会修道，就要珍惜。
而学佛之后这三步是首先需要去走的：
忏悔业障，
培植福报，
超度祖先。
——传喜法师
