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为仁之道
第二百四十四句：
【子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”】
出自《群书治要》卷九《论语》。
子张向孔子请教为仁之道。孔子说，能实行五种品德于天下，便算是仁了。子张请问是哪五种，孔子说，恭、宽、信、敏、惠。然后分别解释了恭、宽、信、敏、惠的含义。
“恭则不侮”，“不侮”，孔安国注，“不见侮慢”。恭敬人，就不会被人侮慢。邢昺疏，“言己若恭以接人，人亦恭以待己，故不见侮慢”。自己恭敬地对待别人，别人也会恭敬地对待自己，所以不会被人侮慢。这就是孟子所说的，“敬人者人恒敬之”。恭发自内心，对他人不可以心存侮慢，这是人们必须学习的。
孟子说，“人必自侮，然后人侮之”。一个人为什么会受到侮辱？一定是自己先侮辱了自己，自己先对别人不恭敬，别人才会对自己不恭敬。自己没有了恭敬心，生起傲慢之心，需要克服慢心，才能自卑而尊人。
所以《曲礼》开篇就说“毋不敬”，对一切人事物都要平等地恭敬，一切恭敬，才是真恭敬，否则那个恭敬是假的。所谓的假，就是会变的，唯有真的才恒常不变。
“宽则得众”，宽厚待人，百姓就会对自己有感情，就会心悦诚服，就能得到众人的支持。在《群书治要》中记载，梁国曾经有一件难以判别的案件，群臣之中有一半人认为有罪，另外一半人坚持认为无罪，梁王不知道该如何判决。
这时梁王说，陶朱公虽然是一个普通百姓，但是富可敌国，他的财富与整个国家的财富相比，相差无几，此人一定有非凡的智慧。于是就派人，向陶朱公请教这件事该如何处理。
陶朱公说，我只是一个普通百姓，不懂得判决案件。尽管如此，我家中有两块白色的玉璧，这两块玉璧色彩一样，尺寸一样，色泽也一样，但是这两块玉璧的价格却相差悬殊，一块价值千金，另一块却仅值五百金。
梁王听后感到奇怪，便问道：“既然两块玉璧尺寸、色泽、大小完全相同，为什么一块值千金，另外一块却只值五百金呢？”陶朱公回答说：“因为从侧面看，一块比另一块要厚一倍，所以价值千金。”梁王很有悟性，他立刻便明白，于是说：“说得好。”从此梁王判案，凡是罪证不足而有疑问的，就免去处罚；凡是立功证据不足，行赏有疑的，仍然给予奖励，结果梁国的百姓大为欢喜。
从这里可以体会到：正如墙壁太薄就会毁坏，丝绸太薄就会破裂，器物太薄就容易打碎，酒味太薄就容易发酸一样，凡是刻薄却能旷日持久的，大概从来没有过。
所以国家要养活百姓，实行政教，只要宽厚就可以了。宽厚能够得到众人的支持，得到人心。可见，任何事情都有因果在其中。
“信则人任焉”，言而有信，就能够得人信任。古人说，君无戏言，天子没有开玩笑的话，一旦说话，史官就会记录下来，还要用礼仪来完成它，用乐章来歌唱。
虽然这是对领导者提出的要求，但是对普通百姓而言，也要信守承诺，不能言而无信，否则人民也会不知所从。《弟子规》中说，“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉”。人言为信，人所说的话必须守信用，不能话刚出口，又将其推翻，久而久之就会失信于民。
“敏则有功”，“敏”是应事疾，做事敏捷，就能够有成就。做事不能拖拉，今天可以做好的事，就要今天把它做好，不能拖到明日。今日事今日毕，这是要养成一个好习惯，否则明日复明日，明日何其多。
所以有效率的人就是手边不留工作，事情传达下去，立刻就会有回馈，事情接到后，立刻就能将它完成。
“惠则足以使人”，予人恩惠，人必感恩图报，能够深得人心，所以足以使用人。比如周文王的恩惠泽及枯骨，所以天下归心。反之，不能予人恩惠，使人也就无从谈起。
当然这个惠不是仅仅满足人欲望的小恩小惠，而是能够帮助人提升道德学问、为人处事的能力，甚至提升灵性、明明德的大恩惠。而要得到这些大恩惠，恰恰需要将欲望、利益这些东西放下。放下得愈多，得到的恩惠愈大，这也体现了教学的重要性。
