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这才是“上上乘”的修炼之道，不杂一丝后天意念，全由你的元神主导！
内丹养生修炼这件事情，并不是另外有什么秘密的妙法，无非是从观察体会天道运行的根本法则着手，将生命的身心状态按照天道的运行法则去调整修炼。例如我们可以从自然季节的变换上来观察，在由春天到夏天这个过渡时期，果树林木生机蓬勃，枝叶繁茂，鲜花绿草漫山遍野，这样的无边无际的景象，是何等的蓬蓬勃勃无穷无尽啊！又有谁知道，就在它们生长得蓬勃旺盛的时候，还暗藏着收敛之意呢。
古人说到了夏至这个节令，阴气开始生出，只是还要过一段时间才能显露出来。到了秋冬季节，花果凋零，草木枯残，寒风凛冽，霜雪凝结，这是何等惨淡的景象！然而谁又知道，就是在这力勿遭叟摧残的时候，其中却孕育着万物生长复苏之机。古人说到了冬至这个节令，阳气开始生发，只是还没有显现出来。由这个自然现象来观祭，就可充分表明阴阳既是对立又是统一的，阴阳之间互相蕴含互相转化，阳中可以生阴，阴中可以含阳。
修道炼丹也是这个道理，学道的人在神气交媾相互作用的时候，身中的精气在意识之光的照射作用下，就会生出真阳元气，在身体内蒸腾循环，这种蓬勃的气机就好似春夏之际万物茂盛繁荣的那种景象。我们在练功中要用真意主持，平静自如，自然而然，并不随气机的发动而起心动念，这就好像春夏之际的阳里生阴。等到体内的气机平静下来，阴阳平衡，各就其位，神气归元，两相合一，这就像是秋冬季节万物归藏的景象。
我们在此时就必须进人恍惚杳冥的境界，既不使自己昏昏欲睡，失掉真意的主导。也不使自己非常清醒，防止产生后天的分别心，却要于静寂虚无之中，保持着一点真意的警觉性，对我们的真意来讲是不随气机之静而失去意识观照，这种情形就像是秋冬之际的阴中含阳。
我再进一步告诉大家：修道的人，务必将一切的胡思乱想、私心杂念扫除干净，把粗重的气息和暴躁的脾气都收摄起来，然后外在后天识神和粗重气息这个凡阴凡阳都停息了，而内在的元神元精这个真阴真阳才能生发。
古人所说的：“要想人不死，除非死过人。”就是指我们所说的凡阴凡阳消除了然后真阴真阳才能生发。一个修道的人若不肯耐心静坐以扫除他的凡思凡虑，凡息凡气，即使说自己心能入静，神能安宁，那也只不过是粗浅的静心宁神的状态，离真正的虚静杳冥状态还相差很远，根本不足以修炼成道。
唯有将凡阴凡阳打扫得干干净净，一尘不染，口鼻的呼吸之气若有若无，思虑的识神一点也没有出入，在这种状态下自己完全听任它保持寂静杳冥的境界，只是元神所发的真意这个主人翁在中间观照主持，不动不摇。这样温养下去，自然会有真阳之气从虚无的境界中生出。
如果不是由真阳之气自然地发动，却以人的意念推动气机周天运行，像这样的气机发动都是通过人为造作的存想而产生的，即使是搬运不停，这样常年累月地炼功，也不过是用后天识神的意念作用去引发后天凡气的运行，都是在凡阴凡阳里打转，不能修炼成丹。因此大家在修炼中务必要做到心息相依、在阴阳交会的状态中，长时间地以真意涵养熏陶，一定要使真阴真阳完全融合，凝成像黍米那样大的一粒金丹，然后才具备了成仙的真种子。
有了真种子，也还不能急着想要迅速修炼成功，指望达到玉液还丹的成就、必须要等到这一粒金丹在经过水火的淘汰锻炼和真阴真阳的培育涵养之后，的的确确地老练成熟了才行，这个过程就如同母胎中的婴儿要在母腹中养得五脏六腑四肢百体一切俱全之后，才能成为一个完整的生命。
据我的观察，大家在打坐修炼时，常常是一进入杳冥之境，就对此生起了计较心，要不然，也多半会随着这个杳冥之境而昏昏欲睡，完全没有以元神这个主人翁在那里主持而安神静坐，在其中静静地观照而守之不失。
所以说学道的人无人没有丹，只是因为生起了大明觉照之心，用意过度，这样夹杂了识神而使这个可以成丹的境界散失了，这种情况也常常有之，就算没有生起这种过于用意的明觉心，又或者因为神昏气倦而使这个本来可以结丹的境界消失了，这种情况也常常有之。这两种情况都破坏了这个杳冥之境，所以不能结丹，也就难以成道。从今以后每静坐一次，先不要管它是不是杳冥之境，总是将自己的元神发为真意来作整个炼功过程中的主导意识。
那种杳冥之境出现了，阴阳交媾成一团，我以真意在其中作主；就是这个杳冥之境久久安住，而使真阳之气发动了，我也还是以元神在其中作主并转化它。除了这个元神的观照之外，不掺杂一点思想，不增加一个意念，这才是祖师们所讲的上上乘修炼之道。
