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言传身教，不仅要把身教做出来，也需要去说明。
第二百四十一句：
【故善为国者，御民如父母之爱子，如兄之慈弟也。见之饥寒，则为之哀；见之劳苦，则为之悲。】
出自《群书治要》卷三十一《六韬》。
“御”是治理、统治。善于治理国家的君主，管理老百姓，就如同父母爱护自己的孩子，如同兄长爱护弟弟。见到百姓饥寒，就为之哀痛；见到百姓劳苦，就为之悲伤。这是君主对待百姓应有的态度。
父母是怎样爱儿女呢？从“父慈子孝”的“慈”字，就能够感受到父母对儿女的爱。慈，上面是“兹”，下面是“心”，即念兹在兹，父母的心无时无刻不在儿女身上。即使家里很贫穷，冬天盖不暖，吃饭吃不饱，父母宁愿自己挨冻挨饿，也要让儿女吃饱穿暖，这就是父母爱儿女的心。
君主爱百姓，也应该以这样的心对待百姓。现在人们常说有些老板没有执行力。为什么老板没有执行力？这句话告诉人们，因为老板没有像对待儿女一样对待属下、对待员工。
当然做为君主、领导，不仅要起到关爱的作用，现在很多父母对儿女也是非常关爱，但是对儿女仍然是叫不动，没有执行力。《弟子规》中说，“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承”。但是现在父母叫孩子时，孩子仍然是听如未听，闻如未闻，这是因为父母没有起到君亲师的作用。
他们只起到了亲的作用，亲爱还变成了溺爱，结果是爱之不以道，适足以害之也。父母除了是儿女的亲人，还要做儿女的领导和老师，教导他们做人的道理。教最重要的是身教胜于言教，就是把正确的行为做出来，让儿女去效仿。
当然现在社会，人们麻木得很久了，即使有人把正确的行为做出来，对方也仍然看不到。甚至还会被别人误解。所以要言传身教，不仅要把身教做出来，也需要去说明，否则好的行为也会被人误解。
有句话是，自古圣贤多寂寞，为什么多寂寞？因为圣贤的心不为人所知，他们的行为往往会被人误解。因为普通人在看待别人时，已经形成思维定式，即使圣人的所作所为是对的，但是由于普通人的思想框架是错的，也会被他看成错的。圣贤人的存心，并不表露在外，如果自己的心不清净，也就很难感受到。
在《孔子家语》中记载，鲁哀公向孔子请教怎样理政。孔子说：“政之急者，莫大乎使民富且寿也”，政治最急迫的事，没有比使人们富裕、长寿更重要的了。
哀公就问：“怎么样才能做到这一点？”孔子说：“省力役，薄赋敛，则民富矣。敦礼教，远罪疾，则民寿矣”。征徭役不要太多，收税不要太重，这样民众就会富裕。重视礼乐教化，使人民远离疾病和犯罪，这样人民就可以长寿。
鲁哀公听后说道：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣”。如果我真的按照您的话来做，征收很少的徭役，减轻税敛，我们国家不就很贫穷了吗？
孔子说：“您不知道《诗经》上有这样一句话吗，‘恺悌君子，民之父母’，平易近人的仁德君子执政，是百姓的父母，既然是百姓的父母，哪有子女富裕而父母贫穷的道理呢？”国君是百姓的父母，百姓都富裕起来，就如同儿女富裕起来，父母怎会贫穷呢？百姓都富裕起来，做国君的怎会匮乏呢？真正爱民如子的君主，确实把百姓和自己看作一体，谁也离不开谁，不是对立的关系。君主既要让人民过上温饱、富裕的生活，同时也要兴起道德教育，让百姓追求更高的目标，能够得到灵性的提升。
