祖辈造业祸殃子孙后代？太不公平了，不是果报自受吗？

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“祸殃子孙”的事，一般人多认为没有道理，因为祖先父母作恶，无辜的子孙却要受连累而遭殃，这样的因果法则未免有失公平。

其实，所谓“祸殃子孙”只是一句习惯用语，也只是一种表面现象，它的背后有更深的道理在。

在经典上说：“各据本业，自受恶趣。”、“作罪自受其殃，无能代者。”

这些告诉我们，“自作自受”是一条因果的铁则，不可能自己作恶，却由子孙代受恶报。

依因果理论来看，这种“祸殃子孙”的现象之形成，根本原因乃是由于“同业相引，共业召感，后报转为现报”所致。

所谓“同业相引”是指往世造了相同种类的善业或恶业的人，彼此间有互相成为眷属的趋向。

例如往世勤于布施济贫的二人，今世成为父子，父亲赚钱致富，儿子出生于此，同享富报。

而“共业召感”是指往世共同参与，造作同一件善业或恶业的人，有互相成为眷属的趋向。

例如往世父子共同偷盗，今世父亲成为贫穷乞丐，儿子则生为乞丐之子，共同承受贫穷之果报。

所谓“后报转为现报”是指原本是未来世才要承受的恶报，由于环境中遇到相关的缘来促发，使其恶果提早成熟，而于今世就受到恶报；或者是本应于年纪较大时才受的恶报，提早于年纪较小时就受报。

有些时候造杀业的人本身未见到受恶报，是因应享的福报尚未享尽，恶报的缘尚未成熟所致。

这时子孙受到连累而遭殃的情形和原因有二种——

一是犯了杀生等恶业之后，生的孩子有残废、畸形、多病、短命情形之时，这是因当事人犯了杀业，借由“同业相引，共业召感”的缘故，召感到往世犯了严重杀业，应受残废畸形等果报的人，来投胎做他的子女。

这时子女的遭遇实由于往世造恶业今世应受报所致，绝非代父母祖先受罪。

清代戒显大 师所著的《现果随录》记载了一则案例：

苏州孝廉戴星归的父亲及堂兄，都是有名的文人。他小时候才智过人而聪明，于是他父亲就请无业 丨寺的泐（le）大师，请他看一下将来的功名。

泐大师给他父亲写了七个字：此子以工部终身。

戴星归长大之后，某一年中了乡试。

他的个性非常邪恶狂妄，行为大多不守礼法，是家乡的一打大恶棍，当地的人都叫他戴痴。

后来由于他造恶多端，许多人受害于他，于是就收集他的罪状，告到工部去。

工部审问勘验得知实情后，就判他非常严厉的刑罚，于是他就死在监狱里。

和戴星归同住此城的某人，忽然暴亡。由于他的身体还温暖，因此家人不敢埋葬他。

三天之后，这人醒了过来，告诉家人说，赶快去雇一艘船，我要去嘉兴。

家人都很惊讶，纷纷说，人虽然醒过来了，讲话却邪怪得很，不是好预兆。

这人说，我并没有邪怪，实在是因为我在冥府，见到了一件很奇怪的事，所以我急着想去察证看看。家人就问他，到底看到了什么怪事。

他说我在阎 丨罗 丨*王那儿，看到本城的戴痴，刚好被押解来审问。

阎君一看到他所做的恶劣事迹，十分震怒，下令马上下油锅。于是冥王殿前的平地上，马上就涌出一口油锅。

狱卒就用叉子把戴痴叉下油锅，不料戴痴才大声背了大 丨*悲 zhou的第一句，油锅马上就散破，殿前又恢复了平地，地上却涌出了一朵莲花。

冥君就告诉狱卒说，这个人罪大恶极，应当要加重刑罚的，不过如果他再诵 zhou的话，刑罚加不到他身上。

因此必须要寻访一个做恶事的人家，让他去托生，然后自己去受果报。（注：同业相引，共业召感，生前大肆造恶业死后生到做恶之家）

狱吏回奏说，嘉兴有一个府吏，三世都为恶，现在正好在打醮（注：道教设坛为人做法事，求福禳灾的一种法事活动）求生儿子。

阎罗王听了之后，马上下令戴痴去投丨 胎，并限定必须在某日某时生。所以我现在急着要去嘉兴，因为日子很接近了。

家人听后不得已，就雇船带着此人去嘉兴。到了那儿，果然有所说的府吏，刚好儿子生下来三天了。

正是宾客盈门，做汤饼会庆生儿子之时。那人问了小孩出生的时辰与日子，和冥府所言，完全一样。

至于泐大师所写的以工部终身，就是说他死在工部以终其身的意思。

二是用杀生、偷盗、邪淫等邪命所得钱财养育孩子；孩子受用了这部分钱财，即要承受相应的果报，会促使孩子多病、短命、灾横、婚姻、事业坎坷的情形。

反之如果祖辈和父母心地仁慈忠厚，乐善好施，信奉三宝，一心积德，真心帮助他人，那么后代子孙必定贤良，为家庭之砥柱，国家之栋梁；

下面的这则案例，同样是出自于清代.戒显大师所著的《现果随录》；

文肃公王锡爵，广积厚德，子孙代代昌盛

文肃公王锡爵，号荆石，是进入大明宗庙的首辅大臣，虽然贵显却终身不变初衷；

他是辅立帝位助立储君的元勋功臣，这些都记载在国史中。

这里略举他隐居乡里时的一二件事迹：

文肃公为人谦恭温厚，唯独要求下人很严格，喜好朴素，不允许家人有纨绔（ wán kù）习气；

如果家内有人与外人因为争议而斗殴，想要得寸进尺的，文肃公必定会说：“相府的一只狗，别人尚且另眼相看，何况是人呢？”必定先责备家人；

文肃公喜欢养植菊花，最多时有千余株；偶然有一次，一位邻居向园丁索要菊花，园丁说：“明天再来！”

第二天来人进入花园，适逢文肃公低头对着菊花而坐，这人不知，突然拍击公的脊背说：“老伯伯！你昨天答应给我的菊花呢？”

文肃公抬头，来人惊吓，拜倒在地，文肃公即安慰他说：“别害怕！别害怕！”

让童子取出几株菊花送给他，其厚德如此；只要是fo 经 梵 字，无论大小，都书额以护持；

晚年时，文肃公又请工匠以金银汁画 观丨 *音大士像，亲手书写心 丨*经在上面，布 施他人供丨养，不计其数。

其子王衡，和父亲一样，亦中榜眼，当时人称“父子榜眼”。

孙子王时敏，笃奉fo 法，增修世间各种德行；贫困的年月，他就首先提倡卖掉官米，兼而煮粥赈济灾民；他又请瓶窑的闻谷大师来太仓，弘扬兴盛fo法；

当时有一位孝廉，叫陆允升，梦中到了一座大 寺，有六个人挑着豆来，黄豆中夹杂有蚕豆，有一位老 丨和 丨尚说：“这都是王时敏前生所积的善业啊，大善记一蚕豆，小善记一黄豆，一共六担。”

孝廉的儿子就遍告大家这个梦，没有不知道的。

王时敏共有九子九女，在他的九个儿子中，次子王揆、第八子王掞，皆是进士；

王时敏的孙子，共计十八人，其中五人进士及第，分别是原祁、遵扆、昭被、奕清、奕鸿，另有中举人者二人，是原博、旦复；

其曾孙辈中，进士及第者有一人，就是王謩（mó,），中举人者五人，是王谔、王瞻、王俊、王羾、王璟；

清朝道光以后，则中举者逐渐减少，多数为州府的庠生、廪生、贡生。

真是一门厚德，荣盛未艾，时至今日，太仓人提及王氏一族，尚且引以为傲。

堪比宋代范仲淹的后代子孙（注：范氏家族从北宋年间到如今，兴盛绵延800多年；）

世间上虽说法律之前，人人平等，然而法律却有漏洞，有时还会受到人情左右，因此法律未必能做到绝对的公平。

惟有在因果之前，人人平等，因果业报如影随形，谁也逃不了。

因果报应在时间上虽有现报、生报、后报等“三时报”之分，但是所谓“假使百千劫，所作业不亡，因缘际会时，果报还自受。”

为善者必获福，作恶者必遭殃，造了善恶业因，不管时间久暂，只要因缘成熟，必定要受果报。

譬如一粒种子埋在泥土里，一旦阳光、空气、水分等因缘聚合，时机成熟，便能发芽抽枝，开花结果。所以说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。”

按照开示，造作恶业除了此生要受报之外，亦决定了未来的依报（即：出生和生长的环境上，自身所受用的一切）

杀生过多的人，会投胎到很多障碍，容易丧失生命，很危险的地方；

造偷盗业者，会生在经常闹饥荒的地方；

造邪淫业者，会生在污秽之处；

造妄语者，会生在财富不定之处，常遇到恐怖不安的违缘；

造离间语者，会生在悬崖深谷之处；

造恶语者，会生在荆棘丛生、乱石堆积之处；

造绮语者，会生在气候不定、季节颠倒，五谷不收的地方；

贪心恶业者，会生在没有粮食，痛苦众多之处；

嗔心过重者，会生在恐怖多烦恼的地方；

邪见过重者，会生在财富不足，没有亲友，缺乏保护的地方。

许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。

——这句话，据说是柴静说的，无从考证，但说得好！

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