为什么有礼制?(二)


 “君臣上下,父子兄弟,非礼不定”。“上”是指公卿大夫,“下”是指士。公卿大夫列位于上,士列位于下。对于国家而言,君臣之间的伦理关系比上下之间的伦理关系更重要;对于家庭而言,父子之间的伦理关系比兄弟之间的伦理关系更重要。
各种伦理关系有情分、有道义、有恩情,但其中的厚薄不同,所以君臣、上下、父子、兄弟之间,没有礼就无法确定其名分和本分。

中国古人以礼治国,君主对于臣子也是以礼相待。在《体论》中就记载了古代的圣王对于臣子关心爱护的情形:当臣子生病时,君主要多次探望;当臣子过世时,他会亲临大敛、小敛这样的丧礼,并且在丧葬期间,君主会减衣缩食,不奏琴瑟。这种礼就表现出君主对于大臣过世的哀思之情,也是对大臣的尊重和感念。
宦学事师,非礼不亲”。“宦”是学习仕宦之学,学习怎样做官,提高领导能力。“学”是学习礼、乐、射、御、书、数等六艺。无论是学习从政,还是学习其他的东西,不根据礼,师生之间就不能产生亲近之情。
礼可以使教者认真负责、竭尽全力,使学者恭敬专心、一丝不苟。譬如古代的拜师礼,孩子跟着父亲拜见老师的时候,父亲带着孩子先向至圣先师孔子像,行三跪九叩首的礼。然后请老师上座,当老师坐定之后,父亲带着孩子再对老师行三跪九叩首的礼。三跪九叩首的礼就是古时的最重礼,用现代话来说就是三鞠躬礼。
班朝治军,莅官行法,非礼威严不行”。“班”是次,次序。“朝”是朝廷。“班朝”,就是在朝廷中按照职位品级,以定位次的仪式。“治军”,就是治理军队。古代人军队建制,以五人为一伍,五伍(二十五人)为一两,四两(一百人)为一卒,五卒(五百人)为一旅,五旅(二千五百人)为一师,五师(一万二千五百人)为一军。
国家根据这一建制“以起军旅”(即征兵)。军队的治理也都必须依靠礼,譬如军队要出征,首先要有祭礼,还有誓师之礼,打仗凯旋之后还有凯旋礼等等。整个军队的治理如果没有礼的话,就不能彰显威严。
莅官行法”,“莅”是临,“莅官”是就职、到任。“行法”,指司寇、士师明刑法也。司寇相当于现在的司法部长,士师相当于现在的法官。就是颁布还有执行法令,如果没有礼,也会没有威严。所以朝廷班次的整肃、军队的治理、官员的就职、法令的颁布执行,没有礼就会上慢下怠,不能彰显威严。
祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄”。“祷”,《周礼注》云:“求福曰祷”。“祀”,是为了求得一个事情进行的仪式。祠,“得求曰祠”,是得到了所求之后的酬谢之礼,也就是现在所说的还愿。
吴澄曰:“祷祠者,因事之祭;祭祀者,常事之祭。”简单来说,祷就是有所祈求的祭祀,祠就是酬谢神恩的祭祀,而祭祀是指一般意义上祭祀天地、神明、祖先的泛称。总之,祈祷求福、酬谢神灵,祭祀天地神明、供养祖先,没有礼就不能体现出诚敬庄严。
在唐朝时期,唐太宗被誉为“天可汗”,是天底下公认的领导者。这是因为邻邦的使者到中国来拜访,看到中国以礼治国,人与人之间相处和睦、彬彬有礼。他们非常向往,回去便向自己的国君禀告。国君听后也很羡慕,就尊称唐太宗为“天可汗”,天下的共主。希望能够效法学习唐朝的礼义文化,把自己的国家治理好。
所以在以礼治国的情形下,例如周朝的成康盛世,刑措不用,囹圄空虚,刑罚虽然很完备,但是都搁置不用,就是因为有礼义道德的教化,使人人都知耻,没有人去犯罪,所以监狱空虚。
在明朝时,王阳明有一次和一群盗贼对话。盗贼知道他是王阳明,就问道:“你说‘致良知’,人人都有良知,那你看我们这群盗贼也有良知吗?”王阳明毫不犹豫地回答说:“有。”这群盗贼说:“你光说有也不行,得证明给我们看,我们才相信。”
王阳明说:“好啊,你按着我说的去做,我就可以证明给你们看。”于是他就让这些盗贼一层一层把自己的衣服脱掉,直到脱得只剩最后一条内裤时,王阳明说:“继续脱。”这群盗贼却说:“不行,这个不能再脱了。”王阳明说:“这知耻就是你的良心,这就是你的良知、良能。”
看到这样的故事令人感慨。在中国古代,即使是死刑犯、盗贼都知耻,都有羞耻心,都不愿意当众把自己的衣服脱光。可是现在人,因为缺少了礼义道德的教化,结果即使是普通人,甚至知识分子都缺少羞耻心。还有新闻报导很多人参加裸体游行,这在古代是连盗贼都不愿意做,都知道羞耻的事。

可是现在,不穿衣服在大街上裸体游行却沾沾自喜,不以为耻,反以为荣。由此可知,没有礼的教育,这个社会,确实如孟子所说,“饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽”,与禽兽都没有太大的区别了。
欢迎转发点赞
▼关注查看更多文章
点赞推荐

嘎玛仁波切:一个人最大的福报,是来自别人的祝福,尤其来自濒临绝望的人有人在布施时,会怀疑对方的真假,其实如果有布施之心,就不要担心对方是否值得布施。如果动机清净无私,布施出去时,功德就圆满了。真假问题..

张氏住在酇邑下殷,和王氏同皈依一位师父,法名叫净音。她也修念佛法门,也一样得不到丈夫的欢心,和王氏的遭遇很相似。虽然丈夫百般折磨,但是她的向道之心始终不退。后来得了瘫病,卧床休养几年,然而她始终念佛..

元必才必才,字大用,俗姓屈,台州临海人。母亲赵氏,信奉佛法极为恭敬,梦到一位外国僧人入厅堂来,醒了之后即生下孩子。年十二岁时,依止报恩寺的瞿法师出家。不久之后,进受具足戒。后来受业学习于玉冈润法师,..

我爷爷于1992年因脑出血去世,享年74岁。他去世后曾发生过一件不可思议的灵异事件,我至今记忆犹新。我大伯有四个儿子,老三小名叫华标,老二叫华里。华标因与大伯吵架后负气离家出走,七八年音信全无,害得全家人..

古人观测天象,发现在农历二月初二这一天东方地平线上升起了龙角星(角宿),故称为龙抬头。民间认为,龙是掌管降雨的神仙,而降雨多少直接关系到一年庄稼的丰歉,所以人们在这一天焚香祷告,敬龙祈雨,祈求来年风..

现代人因为工作压力或其他因素,常有熬夜睡眠不足的问题,长时间下来,将对身体造成极为严重的伤害。有些人原本一向身体健康,但在连续熬夜数晚后,突然第二天起床会觉得很疲劳,一闭眼就想睡觉,而且会腰酸背痛,..

不知道大家有没有听过一句老话:早吃姜,补药汤。就是说每天早晨三片醋泡姜,不劳医生开药方!今天就来说说生姜!吃姜为何能保养心脏呢?根据相关的临床研究,吃醋泡姜让脾胃功能正常,很多问题都迎刃而解。心脏病..

味道环顾现实,每个人的境遇不同,所要求的也不同,对待生活的满意程度更不同。世界上绝大多数人过着普通平常的生活,评价这种生活究竟是好还是坏,客观状态并不是最关键的因素,主要还是取决于一个人的心态。谁也..

今天要给大家介绍的一种瓜,是咱中国百姓家经常吃的蔬菜,它就是南瓜。南瓜所含的淀粉、碳水化合物较高,在分类上是属主食类食物,其实,您可别小看了南瓜,它可不是一般的家常菜,南瓜的背后藏着一个连医生都不会..

地藏法门的修学,要求很高梦参老和尚《浅说地藏经大意》地藏法门的修学,要求很高,比念佛往生西方极乐世界、比带业往生还要高一层。在人天福报上,孝养父母、奉事师长做得如何呢?做得够不够?或者有人认为我差不多..

用佛教的语言来说,梅艳芳往生了。往生,意谓开始,另一个阶段的开始,而非终结。目送着她上路的好友、为她修法助念的仁波切,描述阿梅庄严殊胜的往生过程。2003年12月29日晚上,阿梅病情告紧,各方友好都涌到医院..

01人体节律之7日节律西方近代才发现人体生物钟,而我国二千五百年前的《黄帝内经》里就已经详细地描述了人体生理、病理的昼夜节律、七日节律、四季节律、年节律、六十年节律、三百六十年节律。就以七日节律来说,张..

这个「不共无明」,是修学大乘佛法一个非常重要的所观境,所以他特别从前面的六种过失当中,把「不共无明」提出来,特定的加以解释,就是你要了解这个贼,你才有办法把这个贼消灭。真义心当生,常能为障碍, 俱行一..

回向二字,对学佛修道的人非常重要,华严经普贤菩萨有十大行愿,最后第十行愿就是普皆回向。关于回向在华严经上有详细的分析解释,总共有四种意义。(一)回因向果:一切事有因必有果,如播稻种于田土中是因,将来成..

为人处世,要有一双善于发现美的眼睛,不要只有一张挑剔的嘴巴。会欣赏别人,内心是丰富的善意,而一味挑剔的人,生命中只有荒芜。欣赏,是一种智慧,更是一种境界。学会欣赏别人,你会更优秀。..

拉卜楞寺位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县,藏语全称为:“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”,意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺,一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音,意思为活佛大师的府邸。..

心灵之旅,从这里开始关注净尘,品读内心真实的自己(一)从前有只青蛇所化的妖精,专吃精壮男子。那日,它盘在官道上等待猎物,等了一天都未有人来。黄昏时分,只见一和尚远远而来。青蛇想:虽然是个和尚,却也是..

分巨商家居安防证悟以后,每个念头都是修行鼻能嗅诸香,妄执性非有,色相二俱亡,真空亦如是。鼻识的道理也是一样。当鼻子闻到气味的时候,菩萨立即能感觉到空性。在菩萨证悟空性的智慧当中,色相二者都不存在,对..

“保合大和”,就是要保持着这种和谐自然的关系。“乃利贞”:“利”指和谐有利;“贞”是正的意思,而且这个“正”是永远纯正。也就是说,只有顺着和谐自然的关系去做,才能使万物祥和。这种利益是真正的利益,是..

点击上方蓝色字体,关注我们山药富含果胶、DHEA、多巴胺、矿物质、黏蛋白,真可谓是营养塞人参了山药不光补中益气,富含18种氨基酸,其中还有一个重要的营养成分叫做DHEA(青春因子),对抗衰老和增强免疫力有重要作..

    《刘余莉》感恩您转发支持刘余莉的相关文章信息,最新最全的刘余莉内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fenxiang/category/223/

南无阿弥陀佛

导航菜单