最近更新
读书有三用：安身立命，涵养正气，洞见天地！
南朝梁元帝本来酷爱读书，即便一只眼瞎不能捧书，也要让书僮念给他听。后来亡国，他一把火烧了十四万卷藏书，旁人问为什么，他怨叹“读书万卷，犹有今日，故焚之”。
简单从投入产出的功利主义出发，读书犹如长线风投，收益的确不可预知。过去学得文武艺之后能“售与帝王家”的毕竟是少数，如今多数人寒窗苦读之后都只是在平凡岗位上汲汲于生，仍然仰人鼻息地过活，有人甚至读死书走向反面，变得迂阔陈腐。
三毛曾说：“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯。”
所以“无用之用，方为大用”，读书即是此理。读书也许不能改天换地、叱咤风云，但不读书的后果便是寸步难行。
《史记》记载项羽“少时，学书不成，去。学剑，又不成”，他叔叔项梁很生气，项羽说读书能写姓名就够了，剑术只能对付一个人，我要学敌万人的本领。于是项梁教他兵法，项羽也是浅尝辄止。后来项羽四面楚歌、自刎乌江，空叹“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。
唐朝杜牧认为项羽见识短浅，临死了只惦记着虞姬和爱马，“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。项羽这是少知而迷，无知少知的愚症，只有读书这副方剂能够医治。
《易经·蒙》言“山下出泉，蒙也”，“蒙以养正，圣功也”，是说蒙昧的儿童从小就要教育培养贞正之德，使他们的心灵像清泉一样明澈。
所谓“正”，是文天祥“沛乎塞苍冥”的天地正气，是孟子“至大至刚”的浩然之气，是屈子“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的忠贞之气。
为政者胸怀“子帅以正，孰能不正”的道德律，对钱财美色眼里看的破，肚里也忍得过，社会风俗也会如草上之风必偃。
为商者诚信为本，学习同仁堂“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，何愁做不成百年老店。
持家者心存“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的警惧，自然会修炼涵养“诗书继世长，忠厚传家久”的家风美德。
夫妻间明白“不恒其德，或承之羞”，何须担忧婚姻家庭不和睦长久。
读书有三层境界，第一层是“看山是山，看水是水”，然后“看山不是山，看水不是水”，最后“看山还是山，看水还是水”，臻入“独与天地精神往来”的超然化境。
如果说第二层境界是“横看成岭侧成峰，只缘身在此山中”，对人生宇宙还有疑惑疙瘩，第三层境界就是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，对万事万物都看得通透，所谓“不出户而知天下，不窥牖而见天道”。
读书读到这种境界，能乘物以游心，胸怀“天地与我并生，而万物与我为一”的格局，挥洒“时行则行，时止则止，动静不失其时”的自如，视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受“空山不见人，但闻人语响”的空旷。
西晋时期，郝隆的家乡有七月七日家家户户把家中绸缎金银搬出来晒的习俗，家贫的郝隆解开衣扣袒胸露腹晒太阳，邻居问他原因，他傲然回答自己在晒书。
尊贵其实并不关富贵，孔子盛赞颜回“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻”，自己破衣烂衫与一群锦衣貂裘的人站在一起，能够不卑不亢、谈笑风生，胸中如无丘壑，试问世间几人有此定力？
皮囊气质的庸常凡俗与奇绝高贵，浅陋鄙薄与望之俨然，盛气凌人与威而不猛，才是读书与不读书的真正差别。
