夫人之所以贵于禽兽者,以有礼也。


第二百二十五句:
夫人之所以贵于禽兽者,以有礼也。
出自《群书治要》卷三十三《晏子》。
人之所以比禽兽尊贵,是因为人能奉行礼义。
《晏子》中记载,齐景公嗜好饮酒,有一次接连饮酒好几天。在酒酣之时,喝得兴起,他竟然脱衣摘帽,亲自敲击瓦盆奏乐,并且问身边的近臣说:“仁德之人也喜好以此为乐吗?”一个谀臣梁丘据就回答说:“仁德之人的耳朵和眼睛也和别人一样,为什么不喜好以此为乐呢?”景公一听,就派人驾车去请晏子,晏子身穿朝服而来。景公说:“我今天很高兴,愿意与先生您共同饮酒作乐,请您免去君臣之礼。
晏子回答说:“假如群臣都想免去礼节来事奉您,恐怕君主您就不愿意了。现在齐国的孩童,凡身高中等以上的,力气都超过我,也胜过您,然而却不敢作乱,就是因为惧怕礼义。如果君主不讲礼义,就无法役使下属;如果下属不讲礼义,就无法事奉君主,人之所以比禽兽尊贵,就是因为有礼义。
我听说,君主如果不是因为礼义,就无法正常地治理国家;大夫如果不是因为礼义,底下的官吏就会不恭不敬;父子之间如果没有礼义,家庭就必会招致灾殃。《诗经》中有一句话说:‘人而无礼,胡不遄死?’人如果不遵守礼义,为什么不赶快去死?可见礼义不可以免除。”
景公听后很难得,马上接受了劝谏。“我自己不够聪明,又没有好的近臣,加之他们迷惑引诱我,以至于如此,请处死他们。”要把身边的近臣杀掉。晏子听后又连忙劝谏,“身边的近臣没有罪。如果君主不讲礼义,那么讲究礼义之人便会悄然离去,不讲礼义之人就会纷至沓来。如果君主讲究礼义,讲究礼义之人就会纷至沓来,不讲礼义之人就会悄然离去”。
景公听后说:“先生说得好!”于是景公让人换了衣冠,令人洒扫庭院,更换坐席,然后重新请晏子。晏子进入宫门,经过三次谦让,才登上台阶,采用“三献之礼”。随即,晏子再行拜别之礼,准备离去。景公也是以礼拜别,然后命令下人撤掉酒宴,停止音乐,并且对身边的臣子说:“我这样做是为了显扬晏子的教诲”。
在这段对话中,晏子对景公提出,“夫人之所以贵于禽兽者,以有礼也”。体现出礼特别重要,无论是对于治国、扭转社会风气,还是对于个人的修身都极其重要。孟子说,人和禽兽的区别“几希”。
“几希”就是很小一点点。只不过人把这个东西保留下来,而禽兽把它丧失了。这一点点就是人懂得礼、懂得义,能够用礼义来节制自己不合适的欲望和行为。所以人如果不能够接受礼义的教诲、伦理道德的教育,就会堕落得离禽兽不远了。
这就是《礼记》中所说的:鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?”鹦鹉能够学舌,能够学人讲话,但是它不过是一只飞鸟而已;猩猩有时智力很高,也会学人讲话,但是它也不离禽兽之身。现在的人不懂得用礼来节度自己不合适的欲望和行为,虽然能够讲话,不也变得与禽兽之心没有区别、甚至成为会讲话的禽兽了吗?
这就是强调人和禽兽的一个重要区别,就是人懂得礼、懂得义,懂得用礼义来节度自己不合适的欲望和行为。
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