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关于度母的六则传说
度母是三世诸佛之母和一切众生之母，度母为了不同根器的众生，又化现了二十一度母、五百度母等等，包括了非常有名的白度母、绿度母等等。
因度母之愿力，当世间越浊劣，则其救度之力越快速，摧灭魔军之力越强，能除八难十六灾，满众生一切愿求及究竟成佛。
度母是集诸佛菩萨事业、功德之本尊，加持力异常的大及迅速，在西藏及尼泊尔地区，累世以来有许多的大修行者均修习度母法得到共与不共的成就。
度母传说六则
寂天菩萨也得到过度母授记。寂天是古印度的一个王子，在登基的前一天晚上，他做了两个梦。
首先，他梦到文殊菩萨坐在次日登基的宝座上，对自己说：“独子，这是我的座位，我是你的善知识，你我二人处在同一个座位上，这是不应理的。”随后，他梦见度母用开水给自己灌顶，他问度母为何这样。度母说：“这样的水不算烫，明天如果你登上王位，执政后会造下无量恶业，下辈子堕入地狱后，那时的铁水比这个水烫得多。”
寂天醒来后，知道这是圣尊的授记。第二天，他舍弃了王位，到印度北方依止文殊菩萨化身的善知识。
在拉萨哲蚌寺，也曾出现度母显灵的事件。在很久很久以前，有一次，哲蚌寺辩经院在进行辩论的时候，大家很认真地学习，然后来了很多女孩，在旁边一边看一边嘻嘻哈哈，不很严肃，指指点点地评论说这个辩的不好、那个说错了。后来，寺院风纪组长就忍不住了骂她们，要赶她们走。她们看到自己不被欢迎，就一哄而散，都隐入墙里去了。
和尚们知道看漏眼了，原来她们不是普通游客，是神人啊。后来，女孩们隐入墙角的地方，都开始出现神秘自生像，这边一尊，那边又是一尊。零散散布寺院各角落。大家一数，不多不少，一共出现了二十一尊。
历史缘由：大概百年前，色拉寺著名的高僧龙堆喇嘛，小时候在此寺院出家。因为功课的原因，他总是挨经师的责打。
龙堆喇嘛未成年时有一次在大殿参加大法会，由于迟到而匆忙走路，在此处摔了一跤，跌倒的时候，喇嘛冲口而出“阿妈”，这时石头上的度母竟然显灵而说话，安慰他道：“别怕，妈妈在这儿呢。”据说八几年的时候，僧人们准备把度母请到大殿时，亦显灵道言我要放在这儿等等，故而知名。
在藏地，有一则家喻户晓的“独脚度母”的故事。据说，以前某地有一座桥，很多非人盘踞在那里，人们经过那座桥时，经常会出现违缘。一天晚上，桥上的一个非人去附近一户人家捣乱，它挑动夫妻俩吵架。一气之下，妻子离家出走了。当她走到桥边时，忽然想起这里有非人出没，她特别害怕，马上开始念度母祈祷文。
因为她正在生气，而且又很着急，所以只记得祈祷文的前半句，于是她反复念着半句祈祷文过了桥。在她家中作怪的非人回来后，问守桥的非人：“刚才有一个女人过来，你有没有害她？”守桥的非人说：“我没看见什么女人，只看见一个独脚度母从桥上走过。”
从表面上看，这个故事很简单，但实际上，它蕴含着甚深的意义：故事中的女人只是念诵半句度母祈祷文，可是在非人眼中，她已经现为独脚度母的形象，从而无法对她作害。
《事师五十颂》，这部论典的作者是巴布拉，他和度母有很深的因缘。巴布拉是一位精通佛法的班智达，年轻的时候，他曾经朝拜印度东方一尊著名的度母像。途经大海时，巴布拉被非人劫持到一个岛上。他非常痛苦，于是一心一意祈祷度母，希望早日离开那里。
一天晚上，度母在梦中告诉他，如果想去哪里，只要睡觉时头朝那个方向即可。他按照度母的指点，头朝故乡方向入睡了。第二天，他果然回到了故乡。但他发现自己的寺院有了很大变化，老一代的班智达圆寂了，新一代的僧人又不支持他的弘法事业。他想：我弘法利生不成功，就是因为岛上的非人劫持我。于是他心生恶念，手结契克印，念了很多恶咒，使那个岛沉入大海。
后来度母告诉他，因为这个恶业，他已经违犯了三乘戒律，如果不好好忏悔，死后必将堕入恶趣。为了忏悔罪业，他准备到五台山朝拜文殊菩萨。度母又告诉他，朝拜文殊菩萨也不能清净罪业，如果能造一部依止上师的论著，使初学密宗者知道如何行持，这样才能清净罪业。
后来，他造了《事师五十颂》。这部论典字数虽然不多，但因为是按照度母授记造的，里面汇聚了一生成佛必不可少的窍诀，所以利益了后代的无量众生。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
