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定力，是一个人的成色。
一宗著名的禅宗公案
六祖惠能受具足戒之前曾在广州法性寺居住，正赶上印宗法师讲经，寺前有一柱风幡在动，有两个和尚为是风动还是幡动争论不休，见此情景，惠能淡淡地说：“不是风动、不是幡动，仁者心动。”
此话一出，让在场僧众为此一动，幡然觉悟。
当那两个和尚还纠缠于风动还是幡动的具象的争论时，惠能已从中参透禅机，沉浸于太虚境界，不为所动，这就是定力。
曾国藩的正襟危坐
曾国藩年轻时曾绕道诸地回湖南，在游览中熟悉各地习俗地貌，途中盘缠用尽，无奈之下去父亲故交朋友处借钱。当时江苏睢宁知县易作梅慧眼识英雄，立即借给他白银一百两，并一眼就断定曾国藩以后定非池中之物。这就不得不说曾国藩的一个品质了，当时正在下雨，曾国藩冒雨进了易家客厅，易作梅远出未归，曾国藩坐等两小时。易作梅回家一看，直呼此人日后不简单，原来曾国藩的定力极强，坐在椅子上两小时，地上只有两只脚的水印痕迹。这期间，他正襟危坐不曾动过。
曾国藩年少时受人启发，立志做圣贤，便定下目标写日记，从此再无间断，临死前一天仍然写日记。他的日记不是走过场，而是反省自己的所作所为，写的极为认真。他一生无一日不读书，晚年读瞎一只眼，仍不间断，并讲究修身养性。1872年春天，午后散步，脚麻，其子扶其回房，正襟危坐三小时后过世，临死之际仍不忘修身养性。
苏东坡的一屁过江
苏东坡在黄州时，有一天，诗兴来了，做了一首赞佛的诗偈：
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
这是一首意境很高的诗，不是对佛法有相当的造诣，绝对写不出这样的好诗。苏东坡写好了这首诗，自己反覆吟哦，觉得非常满意！于是，他立刻把那首诗抄在诗笺上，用信封封好，叫佣人送去长江南岸的归宗寺，给佛印禅师看。
黄州在长江北岸，要到对岸的归宗寺，必须渡江。
这时，佣人上岸了，他赶上庐山归宗寺去。
佛印禅师读到苏东坡的诗时，并不如苏东坡所预料的赞赏一番，或拍案叫绝，反而在那首诗的下端，批上“放屁”两个大字，交给佣人带回黄州。
在黄州的苏东坡，自从佣人去后，便沾沾自喜地在等待着，他满以为佛印禅师看到那首诗时，一定会大大地赞赏，所以他一心一意在等着佳讯传来，好容易等到佣人回来了，他迫不及待地问：“师父看了怎么说？”佣人说：“他没说什么？只在你的诗笺上写一些字，叫我拿回，我不懂写些什么。”佣人说着，便把那封诗信交给苏东坡；苏东坡打开信封，抽出诗笺，看到那首诗的下端，批着“放屁”两个大字时，不禁无明火升起三千丈，勃然大怒起来！连喊“岂有此理？”
他再仔细地推敲自己的诗，尽找也找不出那首诗的毛病；他自言自语地责怪佛印禅师道：“我这首好诗，你不懂得欣赏也罢，竟把它当做放屁，你真是太糊涂了！”于是，他决定亲自去跟佛印禅师评理，马上雇船过江，上庐山归宗寺去。
苏东坡的船向南进，他坐在船上，虽然这时江上的清风习习地吹来，可是他这时的心，好像热锅上的蚂蚁，再也没有上次游赤壁时的心情，吟出“清风徐来，水波不兴”的名句了。
苏东坡赶上庐山归宗寺，气呼呼地要找佛印禅师算帐，那知禅师早已吩咐客堂的知客师说：“今天不见客。”苏东坡听了，火上加油，再也忍受不住了！他不管三七二十一，，三步做两步地一直奔到佛印禅师的方丈室来，他看方丈室的门掩着，正要举手敲门进去时，忽然发现门扉上贴着一张字条，端正地写着：
八风吹不动，一屁过江来。
苏东坡看到这两句，自惭形秽。从此，他对佛印禅师，更加心悦诚服了。
我们经常会形容一位修行者，说这位老居士很有定力，八风吹不动。
“八风”，即是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。
这八种是人生面对成败得失的总和。
我们身处的大千世界，纷繁复杂，各色风声吹过我们，我们凭着内心坚持的走下去，还是搭上“顺风车”一路狂奔，是摆在每个人面前的选择。
这定力是一种意志力、一种明辩力、一种免疫力。心有定力，则不役于物；保持定力，则笃定明志；涵养定力，则行稳致远。而丧失定力，会随波逐流，是非难辨。
宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，望天上云卷云舒。
世事纷繁要有超然态度，
人生起伏都应泰然处之，
对待虚荣浮名、金钱权势
及其他横流物欲，
真的是需要认真修练自己的定力的。
藏历理发
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鉴于相关政策的推进，
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