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祠堂——承载着历史的精神家园
提起祠堂，可能有些年轻的朋友会感到陌生而神秘，但大家或多或少从一些文学、影视作品中也有了一个模糊的影子。
青砖灰瓦的老屋，砖雕石刻的院落，伴随着黄昏的落日，斑驳的倒影洒在门厅的匾额上。眼前就是一座祠堂，它静静的驻立在岁月长河中，仿佛记录了我们每个炎黄子孙的成长史。祠堂的出现，深受我国传统儒家思想孝道的影响。
《礼记》中记载，生则养，没则丧，丧毕则祭。
这里的“生则养”指我们获得生命，父母的生育之恩；养为奉养老人，包含了要使老人心情愉快，聆听她们的教诲，传承志向，切莫忤逆。
“没则丧”意为老人去世后的丧仪及安葬。
“丧毕则祭”就是祭奠追思先人。
这一切，基本上贯穿着每个人的成长过程，同时也隐隐的和祠堂发生了联系。
祠堂源于古代上层社会的宗庙祭祀制度。那时，无论是达官显贵，还是庶民百姓都深受儒家思想的影响。上至帝王，建有太庙祭祀祖先。其他人则为家庙，祭祀祖先，但只有官爵者才能建家庙。所以百姓家的小型祭祀场所就私下称为家祠。直到明朝嘉靖皇帝颁布诏令允许民间“联宗立庙”后，家祠开始以本族姓氏，依托血脉关系发展成了宗祠。
那么祠堂的出现仅仅为了满足祭祀先祖，追思先人的作用么？
在封建时代，我们不得不考虑生存的需要。底层百姓不可避免的会发生诸如争夺土地、灌溉水源等纠纷。这时候同姓氏的本族宗亲往往是解救问题的关键。至于解决办法无非是双方谈判或是宗族械斗。
在那个时代背景下，战争、瘟疫、饥荒的发生也会导致了底层民众的迁移。背井离乡的日子更是需要熟悉人之间的互相扶持，来解决无助与自卑造成的恐惧。
面对以上情况，如果人们用宗族血脉形式来凝结在一起，将大大降低生存难度，祠堂解决了这些问题。
随着需要，祠堂由早期供奉祖先的祭祀场所更多的加入了族人聚会、议事、处理族内纠纷等功能，演变成了一种宗族象征。族中成员重要的“婚、丧、寿、喜”事宜也在此举行。
宗祠一般设有族谱，用以记录家族氏系与族中人口。设立族长，制定族规或是家训。宗祠也是族长行使族权的地方。凡族人违反族规，则在这里处理和教育，甚至驱逐出宗祠。
在宗祠，面对自己的祖先，追思着先祖的辉煌历史与创业之艰难；感受着家风与自己的责任；体验着祭祖活动亲人的团聚、庄重与热闹，能让自己得到莫大的认同。无论何时，平安回到这里，曾经出发的地方，只要祠堂还在，自己就不是无根之木。
或许，祠堂文化早已淡出我们的视野，但它却深深影响着我们。它不仅是对祖宗的纪念，对后世的传承，更是对自己身份的认同及未来的希望。热闹的氛围，淳朴的家风是对先祖最好的致敬。
随着时代的发展，流行的文化与审美在变化，但陪伴我们出生到终老的祠堂，始终与人们生活紧密相连。
凝视着眼前祠堂的墙壁，古朴，沉稳的缝隙中流露出了家族的光辉，感受到了了却此件事，空无一身牵挂。徜徉在这时光记忆中，连阳光投射的倒影都变得笃定、踏实，如静水流深。
许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。
——这句话，据说是柴静说的，无从考证，但说得好！
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总编：上官福楚
轮值编辑：官秀岩
资料采辑：上官辉
发布：官正琼
审核：熊剑文
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