地藏法与诸尊合修之增财、息灾、功名考试、求姻缘、超度次第

日本曾有一位亲王，与台密的檀芳大师交往甚深。大师应亲王之祈请，亲手塑造了一尊毗沙门天王像，并送给亲王作为供养之对境，同时教授毗沙门天王之修法。

亲王依之修了数年，感觉似乎没有什么法验。大师于是重新教授毗沙门天王法的更深秘诀——镇将夜叉秘密修持仪轨，亲王敬而修之，灵验如探囊取物般容易，由此信心大增，更为虔诚。

后来，这位亲王的子孙亦不断修持台密之镇将夜叉秘法，大多在朝廷为文武官员，权势炽盛。从法的相应角度上，也可以说是受毗沙门天王主眷加持之显现。

镇将夜叉胜军天王法，是台密山门五大法之一，乃唐代順曉阿闍梨授予日本傳教大師，復由其傳往日本。

镇将夜叉胜军天王即是毗沙门天王，此天王与诸夜叉誓言共同护持佛法，降伏不善心者，守护国王大臣及百官。因此，若欲祈求国境安全、怨敌退却时，应修此镇将夜叉法。

那位亲王后来修持镇将夜叉的秘密念诵次第，灵验如响，变得更为笃诚，并将毗沙门天王像放在自己的髻发中，顶戴不离身。

镇将夜叉的秘密口诀，如此殊胜，法验炽盛，我发现其内容却连一页纸都不到，仅是一个简短的次第，主要包括了毗沙门天王和诸位眷属的印明，其他的秘密咒语诵修等。

只是其次第、念诵的内容，可谓是毗沙门天王的精髓秘要，是法验之枢纽，无需繁杂的仪轨念诵，就是修其精要，则可速与本尊相应，一切事业任运成办。

由此可见念诵的咒语之次第、轨则，是十分重要的。

究竟而言，每一个圆满的本尊，都具足息增怀诛之世间和种种出世间功德，而从凡夫相应和本尊愿力的角度，则有不共、特殊之性德。

如作明佛母，有息灾、治病、降魔、延寿等事业法，但她最为主要的，最为大众所知的功德，是怀摄三界。

文殊菩萨自然也具足一切的功德，而最核心的，乃是其无碍之智慧，故为诸佛之师。

在祈求事业法上，对于一个本尊，往往通过本尊的三昧耶形，或者眷属来实现。

如藏传的空行母，坛城四方有四方空行母助办息增怀诛事业。

比如龍欽寧體之密成就大悲觀音苦自解脫，如上图，这是莲师于龙钦宁体法藏中，依秘密成就方便形式所化现出大悲观音形相，一如有四臂、千手千眼观音. 狮吼观音、卡萨巴尼观音、大悲胜海观音等不同名称，本尊即名为苦自解脱观音。

示现一面四臂立姿之身，双手合掌当胸，另双手持念珠白莲；其修行旨趣以生起次第为主，依摩诃瑜伽之见地密意抉择之后，修证最胜及共通成就。

除具度脱众生出轮回苦趣而得本自解脱成就之出世功德外，另有随侍之度母、摩利支天、咕噜咕咧（作明佛母）、财源天女，赐予吾人长寿、消灾解厄、怀爱及财富充满等息增怀诛四种事业功德。

此外，由于观世音菩萨大悲之心无俦故，在事业法应用中，主要是结合超荐度亡使用，一般宁提巴行者皆用此法作超度仪轨。

如果想修证出世间的解脱果位，以观修苦自解脱观音之生圆次第为主，要想长寿、息灾、治病、怀爱、富饶，怎么做？就根据情况与九位辅助本尊一起修。

大悲救苦自解脱观音修法，包含主尊共有十个本尊修法：主尊大悲救苦自解脱观音、种性主尊有阿弥陀佛、白度母(去除所有恐惧)、光明佛母(去除魔难、增长功德)、作明佛母(驾驭万法、增长运势喜乐)、财源佛母(增长受用财富)。

及四个忿怒尊：马头明王四种性东南西北(边扎马头明王、惹那马头明王、贝玛马头明王、嘎玛马头明王)。

其功德利益将净除烦恼习气，成就息(除障消业)、增（增长福德、智慧、财富、长寿）、怀（怀柔冤亲敌害烦恼）、诛（诛灭贪瞋痴无明恶魔外障）四事业。

有些师兄问，观世音菩萨难道不具足这些功德吗，为何还要辅助诸尊呢？

观世音菩萨当然具足，只是从一尊衍生这么多尊的合修，其实也是因材施教，也是此法的法流特征。

有些众生认为观世音菩萨主要体现在某方面的功德，不是每种他追求的功德都显现，虽然这是来自凡夫的妄想，不是真相。但是菩萨察知此缘起，就从本地，幻化出无数尊，以增益修持者之信心。

以上的九尊，度母、摩利支天、作明佛母、马头明王等，都可以视为观世音菩萨的化现。菩萨从无为中，以妙观察智，观察众生的分别念、根器而现种种身。

另外一个层面，是基于机缘和相应，有些人宿世与度母、摩利支天、作明佛母等有缘，故与她们合修后，迅速满足所愿，成办所欲之事业。

在不空罥索法系中，对于世间法之成就，亦是通过不空罥索观音的法令，来勾召大自在天、大吉祥天女、毗沙门天王、宝贤大将等现前而成办事业。

这本身体现了密宗的职能分工之特征，本尊负责赐予悉地，带离众生出离生死轮回，而本尊座下之眷属，负责世间事业。

但是在汉传，这种分化却没有那么明显，而是将本尊视为具足一切功德事业的圆满功德，所以，求治病、解厄、除障、延寿等，一律只求观音，只求地藏，或者一心念佛，也可以如愿。

在地藏经中，这种分工已经凸显，只是没有作为重点修持之方向。

恶毒鬼王曰：我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛。勅诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。

主命鬼王曰：是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。

是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母，使令安乐，而得利益。

地藏菩萨曰：更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

地藏菩萨、恶毒鬼王、主命鬼王，都下令派遣土地神等鬼神护法，去保护行者。

《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》云：

若能如法诵持。于诸众生起慈悲心者。我时当敕一切善神龙王金刚密迹。常随卫护不离其侧。如护眼睛如护已命。说偈敕曰：

我遣密迹金刚士，乌刍君荼鸯俱尸

八部力士赏迦罗，常当拥护受持者

我遣摩醯那罗延，金刚罗陀迦毗罗

常当拥护受持者，我遣婆馺娑楼罗

满善车钵真陀罗，常当拥护受持者

我遣萨遮摩和罗，鸠阑单吒半只罗

常当拥护受持者，我遣毕婆伽罗王

应德毗多萨和罗，常当拥护受持者

我遣梵摩三钵罗，五部净居炎摩罗

常当拥护受持者，我遣释王三十三

大辩功德婆怛那，常当拥护受持者

我遣提头赖吒王，神母女等大力众

常当拥护受持者，我遣毗楼勒叉王

毗楼博叉毗沙门，常当拥护受持者

我遣金色孔雀王，二十八部大仙众

常当拥护受持者，我遣摩尼跋陀罗

散支大将弗罗婆，常当拥护受持者

我遣难陀跋难陀，婆伽罗龙伊钵罗

常当拥护受持者，我遣修罗乾闼婆

迦楼紧那摩睺罗，常当拥护受持者

我遣水火雷电神，鸠槃荼王毗舍阇

常当拥护受持者

如果一个人如法诵持大悲咒，并具足慈悲心，观世音菩萨会派遣二十八部护法神来守护这个人，不受诸厄难。

但是，能达到菩萨派遣这些大明王、大天来守护你，你必须是一个戒律清净、如法修持、发菩提心、无邪见、具德行的人，否则也不足以令菩萨下令守护你，那些忿怒护法不能钦服你。

所谓：道高龙虎伏，德重鬼神钦。

以前看到一个故事，一位出家僧人宿世杀过一只成精的狐狸，现在狐狸精来侵害他，他就不断念大悲咒，一天几百遍。若不念了，躺下睡觉，狐狸就要害他，他只能不睡觉地念……

如果真有大明王、大天在身边守护，狐狸精岂能放肆，但是不念就受害，可见感召大护法神是不容易的。

而像地藏经中，也并不强调对护法的供养和修持，主要是供养和修地藏法，毕竟修好主尊了，一切眷属自然护持行者。

从世俗的角度来比喻，你与大领导关系很好很熟，领导的下属们自然也会对你好。无需通过特别地和下属打招呼，就可以得到他们的帮助。

在密宗，特别是藏传，就特别重视对护法神的供养了，日日不间断地供养和赞叹护法，不能间断。

还有一种见地，认为诸天护法神，都是佛菩萨的等流身，因为佛菩萨乃最高法界，而凡夫与天龙八部易相应，故垂迹化现。

若根据经藏所言，观世音菩萨、地藏菩萨悲心太重，会直接化现来度化众生。

《叶衣观自在菩萨经》：“若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号。应时不舍大悲誓愿。即现种种随类之身。能满众生一切胜愿。”

《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》

“若善男子善女人四部弟子。得闻观世音菩萨名号。并受持读诵六字章句。若行旷野迷失道径。诵此咒故观世音菩萨。大悲熏心化为人像。示其道路令得安隐。若当饥渴化作泉井。果蓏饮食令得饱满。设复有人遇大祸对。亡失国土妻子财产与怨憎会。”

如果从众生的分别念、机缘、意乐和信心，以及本尊的本誓、特德来说，就有合修之方便。如果你仅修一门，自然可以圆满一切所愿。

合修之次第，不论藏传诸派，还是真言宗，我发现有共同之处：

一、一尊分别与息增怀诛四尊合修。

如上面的苦自解脱观音，就是与四位眷属合修。包括四臂观音，我见也有的，直接将观音心咒和作明佛母、摩利支天咒，合到一起念诵的。

我收到感应、法验最多的合修次第如下：

1、地藏菩萨+坚牢地神+大吉祥天女。

2、不空罥索神咒+地藏菩萨+坚牢地神+大吉祥天女。

3、药师琉璃光如来+地藏菩萨+坚牢地神+大吉祥天女。

在真言宗，还有以大黑天与诸尊合修祈祷之法，如大黑天+不动明王，除病；大黑天+摩利支天，除障；大黑天+毗沙门天王+大吉祥天女，增加福德财富，生意兴隆。

二、特定的本尊与特定的眷属合修。

在五大虚空藏密法中，有东南西北中央五位菩萨，特徳不一：

东方菩萨：求官位正命。

南方菩萨：求富贵智慧。

西方菩萨：求敬爱。

北方菩萨：求解脱息灾。

中央菩萨：求遂一切意愿。

于是，修法组合如下：

欲求大官位，东方菩萨+帝释天。

欲求一切人爱念，西方菩萨+毗沙门天王（毗沙门天王是财神，亦有怀爱之徳）。

欲求福德增长，南方菩萨+毗沙门天王。

欲降伏恶人，北方菩萨+罗刹天。

欲求束缚天狐地狐的，东方菩萨+罗刹天。

欲求灭定业，北方菩萨+阎罗天子。

欲除瘟疫流行病，北方菩萨+阎罗天子。

欲往生极乐世界，西方菩萨+阎罗天子。

欲超度一切过去世父母眷属，地狱道的罪苦众生，西方菩萨+梵王。

从上面的次第中，就可以知道这种次第组合的秘密，有其法性方面的一致和协调。

如降伏冤家狐魅，需要东方菩萨和罗刹之王结合起来一起修，能迅速降伏。罗刹天，统领一切罗刹族，是主诛法之部族。

又求官职、职位的，东方菩萨和帝释天均有此特性，故祈之。

据我个人的经验而言，我自己，或者推荐大家，是以你主修的本尊+诸尊来修，用你修得最多的，自然最有力量，最能生起法验。

我发现，我文章的读者中，以修地藏法最多，这是一个很好的现象。你只要专一修持地藏法，就足以满足一切的所愿，这也是佛在经典中说的，也是很多师兄的实际经验。

敦煌莫高窟出土地藏王菩薩絹畫（圖：英國博物館，1919,0101,0.19）

假如你想与其他本尊或者天部合修，自然也是可以，视个人而定。以下为建议：

增益法：增益福德、财富、衣食、房产、收入。

地藏经/圣号/地藏心咒（可选）+坚牢地神+大吉祥天女。

举例：

1、持诵圣号或者心咒，1080遍、五千、万遍

2、坚牢地神心咒 108 遍

3、大吉祥天女心咒 108遍

4、念诵过程中，观想地藏菩萨在中间，两侧是坚牢地神和大吉祥天女，皆作金色，从他们的三昧耶形，如宝珠中，涌现无量珍宝，以及你想要的宝物。

5、光明真言 21遍

6、心经 1遍

7、祈愿回向：祈请地藏菩萨、坚牢地神、大吉祥天女，加持弟子XXX，除一切贫穷业障，得大富贵丰饶吉祥，究竟证菩提。

求财方面，当注重上供下施，若方便，可结合烧供、火供、水供，以积累福德资粮。

息灾法：息灾、除难、治病、平息烦恼、消除流年不利。

在息灾法上，直接诵地藏菩萨即可，若合修可与白衣观音，或者叶衣观音、白衣观音合修。

在《佛说瑜伽大教王经》中，摩利支天菩萨和叶衣观音，同为息灾本尊。在另外的密续中，提到白衣观音可灭一切病痛。

1、持诵地藏圣号或者心咒，1080遍、五千、万遍（亦可诵地藏经）

2、叶衣观音心咒：Om parna savari hum phat

嗡 巴哩拿 萨瓦哩 吽 帕特 108、1080以上

3、摩利支天菩萨心咒：嗡 嘛利唧 斯哇哈 108、1080遍

4、观想：观想三尊在前上方，遍虚空降下甘露雨，洗刷患者身上的病气、黑业。

5、光明真言 21遍

6、心经 1遍

7、祈愿回向：愿以此功德，回向XXX累生累世的冤亲债主和历代宗亲，业消智朗，离苦得乐，往生善道或者佛净土，究竟证菩提！

祈请地藏菩萨、叶衣观自在菩萨、摩利支天菩萨，加持弟子XXX，除一切业障，身体健康，平安吉祥，究竟证菩提。

除此，也可以将地藏菩萨与其中的一尊合修。

怀爱法：怀摄诸天护法，怀摄权贵具福德者，怀爱具善缘者，怀摄爱情、友情、婚姻。

可将地藏菩萨与速值观自在菩萨，或者作明佛母，或者大自在天，伎艺天女，毗沙门天王，或者摩利支天菩萨之敬爱眷属合修。

1、持诵持诵地藏圣号或者心咒，1080遍、五千、万遍（亦可诵地藏经）。

2、作明佛母心咒：嗡 咕噜咕咧 舍 梭哈（舍读汐、悉）108、300、1080遍。

3、观想：略。