月映虚舟悟的氛围 1002 ~1003 对话：云水生涯

1002~1003 对话：云水生涯

月映虚舟：以前提过，禅宗的生态和丛林制度，但是这些不能说得那么简单，得把它说透。都有感觉。今天就能把它说出来，禅宗靠怎么证悟的是吧，就这么庞杂。这么多年的，到这儿这一问。你看这一连串的东西，一下子，就开始显现。

学生：这一天，体验很多。我有个大的烦恼，可能是我生之为人最大的一道坎，翻出来了。我就不断的祈请啊！流了好多泪。我发现内心的光明有一些相应了。我就想起来《药师经》里面一句话，“破无明壳”，“竭烦恼河”。就是那个破壳，分明从壳里面有一道光线，就出来了。从自己的烦恼起修，很痛苦，你一说悟于迷，一个一个愚迷的解决。在这个烦恼中不动的时候，实际是趋向于悟的，悟于迷这个词语出来给了我特别大的力量。

月映虚舟：我最近的状态，也是死去活来的，死去又活来了。我要不难，我也讲不了这个。这样透过来，也是我最核心的，最深的东西，把它给揭掉了。禅宗为什么是断法？它就是从这来的。“旷野沙碛中有大树王”，你没有这个，它怎么可能。你没有这样大的烦恼，你怎么可能有悟呢！所以这个悟于迷呀，悟于迷，就是因为你把这个，咔！你给它透过去了。那你求什么悟啊！悟不就是因为你这捂住了吗？不就黏在这儿了吗？不是给糊上了吗？悟，还要求什么悟啊？所以也是因为这一步跨过来了，然后这句话就说出来了。这是一个拿生命实践出来的。所以就是说这种大苦恼叫福报。就是能经历这些，而且你还有资粮能过来，这个叫福报。所以不经事儿，就说明福报不够，就触及不到那个深度。

你触多少，都是楼上的事儿。你这个底下没有，这个楼要塌的。它跟建大工程，建三峡工程一样。真正的修行人，大家看不到得是，他的地基有多深，有多广。他可以一直往上建，它就是在这儿，它就是，就是必须每一层它是工程。就哪块儿强度不够，哪块儿有问题，将来会死的很惨的。哪块儿就因为这一点，可能全部都会塌掉。所以每一级，这一级如果没解决。是不能往上盖得，不能往上走，否则会是灾难。运气好，可能你还能翻过来。所以如果一个稳定的修行，它必须有一套工程。就是工程监理的标准。

所以讲悟的氛围，实际上它是一个全然的修行的，整个过程。每一步实际上，我们必须拿着监理的表要对，那一关不过，你不能去往上，求后面高的。因为什么？悟于迷，不是去找那个悟，悟于迷，就是你必须把这个霉给挖出来、否则你会死的很惨。它不是要找那个高大上，有了义的、有个究竟，我就开光了，灌顶了。为什么大乘永远是佛法的根基？上一讲已经讲出来了。

就是大乘从起步的时候，就避免了小乘的问题。也避免了上来就要修密法、修空性。那样更危险，那比修小乘还危险。为什么要保密？为什么有的东西不教？因为你底层那些东西没解决的话，你上去之后。这个太可怕了，所以这个是灾难，而且你这个灾难，会把很多人都带上。帅啊、酷啊、吸引人啊。这谁都不愿意解决下水道的问题啊！这多痛苦啊！

翻过来悟于迷，就是把钺刀冲自己。把自己的习气烦恼干灭火儿啊。刀刀对自己下手，把自己做供养啊！所以断法，“剥皮为纸,刺血为墨,析骨为笔。”然后拿它全部去做为供养。

什么叫福德？你能拿出来做供养，去供养这个三宝，去侍奉佛法，这个才是真正的福德。没有这一点，其实转着圈还是为了自己，还不是舍掉自己。所以这个俱舍，好深啊！你看藏地说，做堪布，必须五部大论。实际上这个俱舍，都是这样，这个必须清楚。这个等于就是依理，病理学，你不一定要了解所有的病，但是自己核心的病你得解决掉。否则哪块儿出来，你能认得出来，就是工程表。所以这个五部大论当中，你不能上来都讲空性，讲菩提心啊。前提是解决这个，所以我们说报冤行，不在这儿剥皮为纸。没有这种痛，这种经历，都是假的。

然后从这之后，我们一步步的。因为自己难，你才能理解别人。站着说话不腰疼，自己刻骨铭心的理解，每一步的理解。因为自己很难，走过来，所以就不会对别人说那种片汤话。真得你不经历，你在这说啥话都是无力、苍白的，你只有刻骨铭心的痛苦。你在这时候，你能忍心不管吗！这个自然也就是菩提心的增长。它是从自己的苦，由己及人。你宁可放下你的路，放了你的路程。眼前他到这儿了，这一刻，不能看着他没人管。

可不是有个什么组织，机构。然后，什么都管你。就一个人，没人管，才知道这些苦，这些痛，才不忍心，才能会对人有真情。那个真是什么呢？才会在这等着他啊，你等他一万年，等他无量劫回来的时候。因为你早清楚他怎么回事，只有他自己回来那个点。你才可能帮的上他的忙，这一个一个来，去展开。我们才理解菩提心。菩提心太难理解了，可不是上来大家发个心。然后我也发一个，你们都发了，我没有。所以你看，发心，就我刚才讲语的东西，每一个东西都会被误读，都会被这么利用。而且这个时代典型是这样，因为语言传得快啊！很快大家会了这套词了。所以在这个时代，禅宗啊，能解这些法的病，这些毛病。

因为它是氛围，它是“无”。但是你说它是“无”，它是没有吗？因为它是一个复杂系统。

对话2：

悟为什么难，因为悟是复杂系统。那么我们说科学工程，为什么它达不到悟呢？因为科学根本上是把问题简单化，因为它把问题封闭起来，简单化去处理，它就是一个工程问题。那这样一步步科研啊，实践啊，解决问题，说到底就是简单的问题。

但是人，轮回，生命，人心是个复杂的问题。所以复杂的问题不能用简单去解决。那么复杂问题就有复杂的方法，这就形成了整个的这种修习的系统。所以我们讲悟的氛围，它是复杂的。就像生态，你可以检测出所有的指标，它的各种的含量多少。但是你没有办法构建生态，为什么？因为生态是复杂系统，你能说让哪个动物回来，哪个菌怎么生长，这是很难的。

所以在这来讲，我们理解，我们在这个时代，在受科学的影响，把科学当宗教。其实在这里面就会出问题，就当我们进入科学的宗教的时候。我们会认为说是简单的，或者我就弄个APP，或者我怎么做，我就KPI。然后我就可以达到。问题还不是这样，因为复杂问题当中每一个点，沿着出去它都会是不一样的。所以它是很难重复的。

还有一个，就是说，大家误读的那个叫蝴蝶效应。蝴蝶效应不是这儿扇翅膀，那边起台风，是指的误差的放大。在某种特定情况下，你在这儿一点点的输入值的差异，可能小数点后面你只差了0.0几，就差了一点儿。到那面之后，这变出来的差异就大得不得了，所以像台风。

实际上我们面对习气、业力，往往是这样。你那一念，就在这一刻，你这个见地差那么一点点，那后面真是天差地别。这个叫蝴蝶效应，它是指的输入和输出的差。所以我们见地上，哪块要命的点，差一点点，那真是万劫不复。或者就是一下子从地狱里超脱，在这就是因为太复杂了。因为每一步都是复杂，每一步它相关下去都会是变量。所以你不可能把它简单化，因为你这一步，你确定了。那我这样行了吧，谁告诉你行了？你这行了，那又出问题，那样就行了吧，没有头儿。因为它是复杂，它是动态。所有地方都在变，像云一样，为什么梦幻泡影，每个点随时都在变。我们练得就是面对无常的本事，这是禅宗的要点。

禅宗从来没有不给你确定性。禅宗练得就是你怎么面对不确定性。这也是在这个时代，禅宗巨大的意义。因为在那个时代都是确定性，它的要点就是确定性。什么能把这个确定性放大，也就是工业级别的提高。但是到了这个互联网时代，就是巨大的不确定性，可能谁都不知道明年什么灾难。一场暴雨就给你冲垮了，下一个台风，谁不知道下一步发生什么，经济会发生什么，国际政治会发生什么，这种不确定性。禅宗天天面对不确定性，所以它并不是有一个能力pk，怎么强大。它是具有一种无限的敞开，无限的开放，又是无限的活性，又是无限的温暖，去面对此刻的这一刻的处境。

那么这个能力，叫云水生涯。就是每一刻像云在变，没有任何确定性。这世间除了自性，没有任何确定性的事情。但是我们又尊重这个不确定性，叫一朝风月。但是我们又知道那个背后的又不是一个东西的，又是那个不变的确定。那个佛性，这叫万古长空。不因一朝风月而昧却万古长空，也不因万古长空而不明一朝风月。人皆畏炎热，那就是我们的第七识，平等性智，又出问题。我们已经爱憎了，已经卷入了。“我爱夏日长，熏风自南来，殿阁生微凉。”就是妙观察智。从平等性智到妙观察智，回到这个大圆镜智。所以这个，一朝风雨万古长空，这就是禅宗的修行。

所以不离，就是不离当处常湛然，就在你在的地方开始。就在你现在的困境当中，就从这个烦恼开始修。哪一刻不是这样，这就是禅宗。基于这个巨大的力量，你不用求彼岸，不用讲将来。就这一刻，就这一念，当下做。当下去切穿，去悟于迷，去看你烦哪了，烦恼即菩提，每个烦恼翻过来。你去看看烦哪，然后再去透过去。

烦恼即菩提，恰恰借着不确定性越大。我们修行的资粮越丰富，但是前提你的力道也得大。但是一步步稳扎稳打，你超过这个洪水把你冲跑了。

这回我们讲福德、善根、因缘，讲的资粮得够。但是这个福德善根因缘，可不是烧香布施啊！到哪捐个什么东西啊，你随喜个什么东西啊。你这一刻全是在你的心念上，全在心上。

所以叫佛语心为宗。《楞伽经》核心是佛语心为宗，我们上来百八句，叫切穿语言。然后我们透过身体，然后我们要转迷的心，转迷的心体会的是真实，不是说什么都是一种假的。你其实是在真上去做，所以这叫回互，所以这叫明暗，叫理事，所以真空绝相观。就是不被骗，理事无碍观，涵容周遍观。那么再加上菩提心，你又不是只有自己，你不可能自己独善其身。那这当中，一步一步，所以这会形成基于这个时代的，尤其汉传佛法的特点。还有一个叫判教，就是清楚，我刚讲羊车、鹿车、牛车，我们当中，是“宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空”。“法本无高下，迷悟有迟疾。”说的很清楚。“道无南北阻，人根有利钝。”所谓顿法，是指的在因果上，这个没有过程，它是顿。

它不是哄宝宝来的，所以那个叫见。但是有些人就得哄宝宝，你就得哄。它是狮子儿，就是宝宝也是狮子儿，这是两回事。所以这要看人的根器。所以这当中：“宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。”所以说不立文字，不能找一套了义的文字，什么文字都不执，什么法都不执，但是不立文字，教外别传。就在你的生活中，就在你在的地开始，这就是禅宗的本分。

“心平何劳持戒，行直何用修禅，恩则孝养父母。”这都不是讲世间的道德。为什么？“护短心内非贤，若能钻木取火，淤泥定出红莲。”所以这个淤泥是什么？就是这个烦恼，资粮，就是这个无常，然后火中生莲，甚至是炉中雪。“两刃相交无须避，好手须是火中莲。”

所以禅宗难在哪？或者佛法难在哪？如果没有一个根本的认识到，一个根本的放弃。都是跑这过家家来，跑这来高大上的。所以在这儿，真得说，认识到这是唯一的路。真得是从内心解决问题，在心上解决问题。而且只有你自己来解决你自己的问题，不要指的别的什么，就是当下。用这个见地去往过透。所以禅宗为什么好像没有除障，消灾，为什么？六尘不恶为护法，你看你那颗心是不是卷入六尘了？那个护法不是修外在的护法，你是你自己内在的这个护法，不要卷入六尘。然后翻过来，我们说空行，指的吉祥的缘起。每一个事情，你是不是能够去，所以上师、本尊、空行、护法，其实内在的是什么？尤其说这个护法，你就发现，你卷入于六尘了。又进入那个东西，那护法是什么？是你自己的内在护法，啪，提起来，“大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰。”这不是护法是什么？咔咔！振臂一屈是吧，“至道无难，唯嫌拣择”！这就是你自己的护法啊！

然后你的根依止你的上师啊，你的佛性。上师，本尊是自己的性德，你是药师佛为系统，还是阿弥陀佛为系统，这都没关系。五方佛，坛城，每个人性德、禀赋不太一样。那它可以，以哪个修这没关系。所以上师是加持，是自己的自性，本尊是你成就之本。你得有方向，不能乱修。哎呀，佛菩萨保佑我，是你要成就什么，我就长大后我就成了你。没有那个榜样，没有奔着那个去，你按什么修啊。而且，我就是这样，“令一切有情，如我无异。”我功夫不到，我一点点做，但是这个东西不怀疑。这就是药师佛头三大愿，

所以在这来讲，我们完全揭穿密法的语言，和这套系统。所以在这来讲，我们下一步这个“悟的氛围”，我们画出来的是纯禅宗，是纯汉传佛法。而这个汉传，不是五百年前，一千年前汉传，就是这片土地的佛法，就是这个时代的佛法。而且佛法就是佛法，没有这时和那时的。你们讲密法，我修不了，哎呀，你们讲密法，我就不行啊！什么不行，你自己不行，推责给别人，不承担自己。说别人的不对，或者就是你们修，我不行。你们这个禅宗，我念佛。这都是我刚讲底层的开放度有没有，温暖有没有，敞开有没有。回到自己人性的底层结构没解决，翻过来就生这些是非，把责任推给别人。

要命的事儿能慈眉善目吗？车马上栽沟里了，掉悬崖下去了，说“你能不能慢一点啊！”

只有自己担当，一念之间，每一刻都是升起。这也就是说死去活来，每一刻都是死去了。你还挂碍什么，一切都是无常，一切都是梦幻泡影，唯有这一真实。所以若欲忏悔者,端坐念实相，于第一义而不动。从这才能入《传香忏悔》，无相忏悔。

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按照新的政策条例，3月1日后公众号即将被关闭。所以后面的几天内容很长，尽量在月底前把悟的氛围课程发出去。同时，月映虚舟的禅宗概论课程已经发了几个月，各位师兄如有问题，可以发邮件yueyingxuzhou@163.com， 月映虚舟老师会选择一些问题亲自解答。

诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教