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为什么说邪淫为十恶之首？
邪淫，又称为欲邪行，为十恶之首。今天我们就来一同了解一下关于“不邪淫”戒律的开、遮、持、犯。
“邪淫”的名词解释
关于邪淫的名词解释“染情逸荡，污秽交遘，名不净行。与己妻(己夫)之外一切男女，犯不净行”是名邪淫。
已经受了五戒的居士应对邪淫之事严戒，如果有受了五戒的居士若能发心想戒正淫，那更是随喜赞叹!
因为淫欲为众生形成生命体(父精母血形成我们人身)的根本原因，如果没有淫欲心，便可不在欲界中沉沦，有的则可以升至色界天及无色界天，甚至出离轮回。
佛陀为何为在家居士
制定“不邪淫”戒律?
一、邪淫的行为损伤自己的德行，用淫欲的心看妻子之外的女子(看丈夫之外的男子)，已经是不应该，更何况还要造作不好的行为?
二、因为淫欲能系缚众生的身心，使众生不得解脱。淫欲会令众生造种种业，受生死的苦楚。
三、因为邪淫的恶业十分严重，如果犯了不邪淫的戒律，不堪入解脱道。
四、邪淫会扰乱自身的清净心。佛教也常把淫欲心称为“欲火喧心”或“欲火烧心”，淫欲会让自己失去正念正定，不容易走入涅槃道，也障碍证菩提。
五、邪淫会使自身入魔之魔网，经中也说“淫欲炽盛，是众魔的境界”。
六、三世诸佛之法，都是教导众生不淫欲。
我们在平时的自利修行之中，应以戒淫为先，因为淫念会染污清净之心，障碍生定、慧。
对“不邪淫戒律”的开缘有三
一、若睡眠无所知觉。
二、不受其乐。
三、无有丝毫淫意。
以上三种开遮，除第一条外，第二、三条必须得是在家居士以化导其他众生入解脱道为先，如果不能做到心净如佛，就没有以上二、三种开遮。(一般人在行邪淫时都做不到心静如佛，所以对于“不邪淫”的戒律的开遮中的“二、不受其乐;三、无有丝毫淫意”基本上无人能做得到，所以就居士在家五戒中的不邪淫戒律的开遮而言，只要是犯了，必定业果深重)
此外，如果受八关斋戒或菩萨戒的居士，于六斋日应戒正淫。若犯手淫，或调戏妇女，或故意摩触，皆是犯不邪淫戒中轻罪。对于出家僧众，更是唯遮无开。(开，为开许，就是在某种条件下，允许开缘，如过午不专食中开许的药食。遮，就是遮止，意为佛不许的行为)
“邪淫”罪业的轻重
具有以下五种缘时，则犯“不邪淫”罪：
一、是众生。(想要邪淫的对象是众生)
二、是正境。(具备一切行淫的场景)
三、有染心。(有想要行邪淫的染污心)
四、起方便。(做了邪淫这件事)
五、与境合。(对做邪淫这件事产生愉悦心)
犯“不邪淫”罪的轻重依心、境、数论(次数)，罪报的轻重也有不同：
一、就心而言，贪心的罪最重，嗔痴次之。
二、就境而言，与尊重之人，乃亲人犯淫罪重。
三、就次数而言：1、暂犯即止;2、 数犯乃断;3、 数犯数断;4、 犯而久续(前轻后重)。
受五戒后
犯“邪淫”戒的果报：
一、堕三恶道中。
二、若生人中，妻不贞良。
三、得不到自己喜欢的眷属。
四、淫欲为因，生死为果。正是因为有了淫，才有了生命，也就有了人生八苦。
受五戒后
严守“邪淫”戒的果报：
一、诸根调顺，永离喧动。易修禅定，得真实慧。
二、人天尊敬，诸方赞叹。
三、戒邪淫者，未来生中，父母、宗亲、妻子、眷属、孝友贞顺，纯洁无杂。又离于女人所有过失，令诸众生，无复染爱。
四、戒正淫者，当来成佛，得马王阴藏相。(佛的三十二相之一)
五、解脱生死，早证菩提。
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祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
