原来观音菩萨和文殊菩萨都是学霸

（三）圆教的道理

这是佛法最重要的根据，如来出世，菩萨利生，诸祖弘法，都是为了要令一切众生亲证这个道理。

为了对于这个道理，更加明朗起见，下面再引两节文字以资说明。

天台宗的十法成乘，第一、便是观不思议境，所谓不思议境，正是这个道理。如《摩诃止观》：“不可思议境者，如《华严》云：‘心如工画师，造种种五阴，一切世间中，莫不从心造。’......此三十种世间（十法界各有五阴世间，众生世间，国土世间，合为三十种世间）悉从心造。又十种五阴，一一各具十法，谓如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等......众生世间......准例可解；国土世间，亦具十种法......夫一心具十法界，一法界又具十法界，即成百法界，一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。亦不言一心在前，一切法在后，亦不言一切法在前，一心在后。

例如八相迁物，物在相前，物不被迁，相在物前，亦不被迁，前亦不可，后亦不可，只物论相迁，只相迁论物。今心亦如是，若从一心生一切法者，此则是纵；若心一时含一切法者，此即是横。纵亦不可，横亦不可，只心是一切法，一切法是心故。非纵非横，非一非异，玄妙深绝，非识所识，非言所言，所以称为不思议境。”

又：“若解一心一切心，一切心一心，非一非一切；一阴一切阴，一切阴一阴，非一非一切；一入一切入，一切入一入，非一非一切；一界一切界，一切界一界，非一非一切；一众生一切众生，一切众生一众生，非一非一切；一国土一切国土，一切国土一国土，非一非一切；一相一切相，一切相一相，非一非一切；乃至一究竟一切究竟，一切究竟一究竟，非一非一切，遍历一切，皆是不思议境。”

这是从一念心中，具见百界千如，三千性相。历五阴、十二入、十八界，众生世间，国土世间，乃至相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等，无不具见百界千如，三千性相。这就叫做“不思议境”。

一法即一切法，是俗谛；一切法即一法，是真谛；非一非一切，是中谛；即三谛是一谛，即一谛成三谛，一谛三谛，圆融无碍，这是不思议三谛。于一切法中见一法，是空观；于一法中见一切法，是假观；非一非一切，是中观。又一空一切空，无假无中而不空，是总空观；一假一切假，无空无中而不假，是总假观；一中一切中，无空无假而不中，是总中观，这是不思议一心三观。用不思议一心三观，观不思议三谛，这是圆顿教的修学方法。

不学这个，我们会觉得学佛就是教人做好人，学过了才发现这么难，原来文殊菩萨和观音菩萨都是学霸。这些对于佛陀来说已经圆满具足了，菩萨们都在学修。在《法华经》里，大家都觉得妙法这么殊胜，佛陀涅槃前才说，但是到文殊菩萨那里是普及型的，龙宫里都说妙法莲华。

圆教里说“一清净一切清净”，围绕这个清净见，一切显现都是佛的光明，一切有情都是佛的化身。

“诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性，诸念成熟智慧中，圣德圆满愿吉祥”。这就是建立在圆教的见上，而且里面都密含了佛的三身，“诸现清净身庄严”，这是佛的清净法身毗卢遮那佛；“诸声圆满密咒性”，这是佛的圆满报身；“诸念成熟智慧中”，这是佛的千百亿化身。对于真懂的人，就修这三句话，一辈子就能成就了。

就像佛陀成道前看到一片菩提叶，这一片叶子就具足一切法。那是不是百界千如都在一片菩提叶里面？就是的。所以佛陀看到这片菩提叶，法喜充遍，这时候大地震动，光明遍照，魔宫殿震动。所以魔赶快出动，做最后的挣扎。

百千万亿魔来到佛面前有用吗？当祂觉悟的时候，再多的黑暗能把光明盖住吗？盖不住的。所以佛陀手触大地，就把魔众降伏了。

这个大地是什么地？是圆教的见地。一触圆教见地，哪里还有魔？在佛的心里除了悲悯，就是大慈，入慈心三昧，予乐拔苦。这个悲也是具足圆见的悲，慈也是具足圆见的慈。

衪跟世间人做老好人是不一样的。想做好人还只是分别心，还是烦恼的本性。

现在量子力学也研究到量子纠缠，“一即一切”，这当中怎么产生纠缠？就是缘。比如我们皈依三宝，就是三宝弟子，就跟三宝发生纠缠关系了，这就是一种心灵的契约，我愿意追随佛，所以自己的生命跟佛之间就已经有了缘分。

我们学习圆教，一方面加持力很大，另一方面我们的业障也会很重。为什么？因为佛的身口意、法报化、功德、事业都是圆满的，六度、十度都是圆满的，请问我们呢？我们这个圆满一打开，都是地狱、饿鬼、畜生，我们有什么圆满呢？

所以我们要对着圆满的法为对境，忏悔我们的业障，业障消除了才圆满。你的知见圆满、行为圆满、戒定慧圆满，才有能力去承担众生的业，这时候不仅是你个人的大幸，也是佛门之大幸。

我们要修到有一定的功德力，在这个阎浮提世间能做佛法的栋梁，承担众生的业力，延续过去、现在、未来的法脉。所以我们学习了，就知道自己应该往什么方向去努力，而不是每天茫茫然无有目的，世界很美好，心灵很沮丧。所以我们每天要珍惜每一个殊胜因缘，每一个今天过去了就不会再回来了。

我们在佛陀成道日，把圆教的理念了三遍，来供养给佛，这就是佛陀滚烫的心髓。能够有这个见，就名正见。不是这个见，为邪见。不思议一心三观，哪三观？一心三观是空、假、中。观不思议三谛，是真、俗、中。这是圆顿教的修学方法，这个要背会，三观三谛也要背会的。

云何观如来而为净见。文殊师利日。观诸法寂为清净见。如来为清净观。亦无身无意无心。无礼无敬。无卒无暴。无坏无住。

不得从空生无心。行常寂寞。如是为观如来而无我。不作等色。亦不以等为等 。不以邪为邪。而一平等。诸佛世尊法身俱为己身。

亦见入法身所见。亦无见。无所见。亦无远。无所近。如是为礼如来而作寂寞问。无有想念。亦无见有法。