爱护人民、亲近贤士才能安定人心,兴盛发展。


第二百零四条:
故君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡也。明分职,序事业,拔材官能,莫不治理,则公道达而私门塞矣,公义明而私事息矣。如是,则德厚者进,而佞悦者止;贪利者退,而廉节者起。
这段话出自《群书治要》卷三十八《孙卿子》。
为人君者,爱护人民就可以使人心安定,喜好亲近贤士就能使国家兴盛,这两者一项都没有就会败亡。
明确各部门掌管的职务,依据事情的轻重缓急来安排工作,选拔贤才,任用有能力的人为官,一切都治理得井井有条,那么为公家效忠的道路就会畅通,而行私请托的门径就会被杜绝;为公正道义的风气能彰显,而为个人谋私的事就能止息。这样一来,品德淳厚的人会得到任用,奸佞谄媚的人会受到遏止;贪图利益的人会被辞退,廉洁奉公的人会受到起用。
这段话出自《群书治要·孙卿子》,也就是《荀子》。做君主的人一定要把两件事做好,第一就是“爱民”,第二就是“好士”。“爱民”就是要把人民当作是国家的根本。“好士”就是喜欢德才兼备的人,作为一国之君,因为爱民而安定,因为喜欢德才兼备的人而荣耀。如果这两者一个都不具备,那么国家就会灭亡。下面讲了具体应该怎样做。
明分职”,“分职”就是分掌的职务,也就是要讲求分工,把各个职位的职责都明确下来,让官员能够分治其事,明确各部门掌管的职务。
序事业”,就是把事情的轻重缓急排一个次序,按照事情的轻重缓急来安排工作,不能把重要的事情放在后面,而把不重要的事情摆在前面,这样就会本末倒置。
拔材官能”,就是要选拔贤才,任用有能力的人为官。而要做到“拔材官能”,君主、领导者必须要没有猜忌之心,要能做到用人不疑。
莫不治理”,就是一切都治理得井井有条,没有不得到治理的。
则公道达而私门塞矣”,这样一来,为公家效忠的道路就会畅通无阻,而行私请托的门径就会被杜绝。
公义明而私事息矣”,为公正道义的风气就会彰显,而为个人谋私的事情就会止息。
如是,则德厚者进,而佞悦者止;贪利者退,而廉节者起”,这样做了之后,品德淳厚的人就能得到重用,而谄媚奸佞的人就会受到遏止;贪图利益的人能够被辞退,廉洁奉公的人能够受到起用。这都是喜好贤士的结果。
在《说苑》中记载了一则齐宣王的故事。有一次,齐宣王到社山打猎,老百姓听说了,都赶快过去慰劳他。齐宣王看了很高兴,就赐令当地的百姓父老可以免收租税。老百姓一听都非常地欢喜,纷纷拜谢,可是只有一位老人家闾丘先生没有拜谢。齐宣王看到之后就说:“可能我的封赏不够丰厚,大家嫌我封赐得太少了,那么我就再赐令百姓父老不用去服徭役。”大家听了之后更加欢喜,又纷纷拜谢大王的恩典,但是闾丘先生还是没有拜谢。
齐宣王就问他:“先生是不是觉得我有什么过失,所以两次都没有拜谢?”闾丘先生说:“我听说大王到此游猎,所以特地来拜见大王。我希望能从大王那里得到长寿、得到富裕、得到尊贵。”
齐宣王一听这话,可能觉得这个老人家太贪心了,于是就说:“人死生有命,人的生死都有定数,我没有办法让你长寿。虽然我的仓廪府库很充实,但那是用来防备不时之需的,也不能够让你富裕。我们国家大的官职没有缺额,小的官位又太卑贱,所以也没有办法让你富贵。”齐宣王很委婉地把这个老人家的三个请求拒绝了,意思就是说,我没有办法让你得到长寿,没有办法让你富裕,也没有办法让你尊贵。
闾丘先生一听,知道齐宣王误会了自己的意思,所以他就说:“愿大王选有修行者以为吏,平其法度,如此臣少可以得寿焉。”他说我希望大王您能选拔那些有德行的人来做官吏,让他的法度、制度公平合理,这样我就可以稍微延长寿命了。意思是说,百姓不会无缘无故地被抓去判刑,这样他就可以稍得长寿了。
“振之以时,无烦扰百姓,如是臣可少得以富焉。”赈济百姓要适时,不要有事没事随便烦扰百姓,这样的话,我就可以少许地得到富裕了。意思是说,遇到灾荒的时候,国君要能够及时开仓赈济百姓,让百姓能够适时得到粮食、衣服等等急需物资,还不要经常骚扰百姓,这样他就可以得到富裕了。
“愿大王出令,令少者敬老,如是臣可少得以贵焉。”还希望大王再发布一个命令,命令年少的人都要尊敬年长的人,广布教化,兴起孝悌之风,这样作为年老的他就可以稍微地得到尊贵了。
由此可以看出,这位闾丘先生对国家时事看得很清楚,他不是自私自利、有贪心,不是为自己求富贵,而是希望齐宣王能够任用好的官吏,实行好的政策,这样老百姓都能够受到实际的利益。
最后闾丘先生又说,“如果您让我们不交田租,也不去服徭役,仓廪必然会空虚,国家也会没有可指使的人,这本来就不是我所希望的。”闾丘先生虽然是一介布衣、平民百姓,但是看问题思虑地非常深远,不是只看到眼前的蝇头小利,不是只想到自己的自私自利,而是从整个国家的治理、前途命运来考虑。齐宣王听了这样的话也非常地赞叹,称许他说:“你说得太好了!”
由此可见,真正爱民如子,就应该选择那些德才兼备的人来做官,这样,百姓才能够真正得到长寿、富裕和尊贵。所以爱民而安,好士而荣,是治国的最根本的两个原则。
真正爱民,就必然会选择德才兼备的人来做官,这样才能给百姓带来真实的利益;而德才兼备的人出来做官,他也必然会提醒、劝告君主,要爱民如子、视民如伤,实施那些有利于百姓的政策。所以这两者之间是相互促进、密切相关的。
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