智慧从哪里来?


  

本文要点笔记

止观双运

止观,止跟观才能够发智慧。
如果没有止观的力量,没有真正用功,我们以一个散乱的心,以一个分别的心,不可能有真正的智慧。

树立正见

有了智慧,我们对世间一切问题、一切现象的认识、判断就不一样。
就不同于一个没有智慧的人,不同于没有得到智慧以前的自己。
我们学觉法,就是要破除这些内在的我执、外在的我相。

细心体会佛法
智慧要从哪里来呢?
止观,止跟观才能够发智慧。
如果没有止观的力量,没有真正用功,我们以一个散乱的心,以一个分别的心,不可能有真正的智慧。
我们学习道次第,最后都有止观,止观都是很难的,止观双运。
二乘人偏空,偏于一边,偏于寂静,他不能做到止观双运;那么大乘人就不一样,他一定是止观平等的,止当中有观,在观的过程当中有止,通过止观来开发智慧。
开发智慧有什么好处呢?
有了智慧,我们对世间一切问题、一切现象的认识、判断就不一样,就不同于一个没有智慧的人,不同于没有得到智慧以前的自己。
我们没有智慧,那么我们在现实生活当中,很多很多的境界,自己过不去,不容易去接受、面对眼前的种种境界,没有能力去面对。总是觉得别人不理睬我,别人不尊重自己,别人不了解自己,自己有很多很多的困难,有很多很多的问题,有很多的委屈,别人难以理解——我们常常会这样作意。
自己想拥有的就是世间的名誉、世间的面子、世间的地位、世间有形有相的这些成就。
也就是说,虽然我们在学觉法,而实际上注重的仍然还是原来那些境界,原来那些成就,只是换一个说法而已。
我们在觉门当中用功、修行、办道,也非常在意别人对自己的理解和尊重,如果有一点别人不表示出对自己的理解,别人尊重我们不够的地方,自己就会非常烦恼。
我们这些问题,就是内心当中有我执、有法执。
因为内心当中有我法二执,所以他表现出来就会非常注重我相,非常执著我相,我执跟我相是联系在一起的。
一旦不符合我相,一旦我相受到影响,受到破坏,我们就很难过。
比如你在庙里,人家不给你面子,人家给你不好的脸色,人家批评你,我们就不想继续学了,就不想继续去用功了,就不想去发心了。
实际上,我们学觉法,就是要破除这些内在的我执、外在的我相。
如果我们学觉法,仍然还是注重世间上面那一些八风“称讥苦乐、利衰毁誉”这样种种的境界,那是不对的。

END
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