具足十圆满


具足十圆满

作者:生根活佛.仁孜尼马

     俗语常说:“金无足赤,璧有微瑕。”意思是说,世间无有完美之事物。而“圆满”二字,涵盖着没有缺陷、漏洞,完美无缺之意。佛教中的暇满人身,“暇”是指学佛修行之人身需要具足八无暇;“满”是具足十种圆满的善缘。能够得到学佛修行的暇满人身,才能够闻、思、修法,而需要排除八种不利因素,具足十种有利条件,才能称为“暇满人身”。
     《般若经》讲:“十不圆满者无缘修善法。”意思是说,远离了“八无暇”,若未具足十圆满,就算生在南瞻部洲,即使生活环境优美,四平八稳,受千家万户尊重,同样没有资格去学佛修法,也没有解脱的机会,更没有认识自己的缘分。由此可见,暇满人身实属难得,真正悟到此处,我们应该深感万幸啊!
     暇满人身中的“八无暇”就是指八种不利的因素,排除了这八种不利因素,才能称为有暇的修法人身,同时还需要具备十种有利条件的“十圆满”。必须满足这十八种条件,我们才能够去学修佛法,才有获得解脱成佛的可能。就像我们在无边无际的大海上漂泊,同时遇见一模一样的十八条船在一起航行,这种概率是何其稀少啊?!
     依据佛经记载,“十圆满”可分为两种说法:其一,占巴南喀大师的《不了义经》中云:“五自圆满生于中土境,得遇人身诸根皆全者,非被境隐非被时隐蔽。佛陀降世与示佛法,教法常住修习圣者有,其等圣人又具怜众心。”这里主要按《不了义经》阐述。“十圆满”分两种:五种自圆满、五种他圆满。五种自圆满,指的是自己身心之中具备的五种条件,包含着所依圆满、环境圆满、根德圆满、意乐圆满、信心圆满;五种他圆满,指的是学佛修行还需要他人具备的五种条件,包括如来出世、佛已说法、佛法住世、自入圣教、师已摄受。
     其二,有些经典里记载,“十圆满”可分为:本身圆满、他圆满者。本身圆满,就是具备五种主观的条件:生而为人、或生中土、诸根具足、业未颠倒、信仰佛法;他圆满者具备五种客观的条件:佛出世、说正法、正教住世、随转法轮、有他悲悯摄受。
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