心与世界 | 你对心的认识有多少？

（三）关于心的思考 

人的心有正面的，也有负面的，只是多少不等而已。有些人正面的心比较多，凡事都正面思维；有些人负面的心非常多，什么事都往负面考虑。比如碰到出家人， 总会说这个出家人是假的；即使看到正面的事，也不会正面思维，完全是负面看法。这就说明，人心反复无常，变化莫测，难以理解。世间有句话，叫“知人知面不知心”，如果是这样的话，人与人打交道就有障碍、隔阂、争执、烦恼， 相应的造业行为就产生了。我们看，佛与佛有没有吵架的？没有。极乐世界从来没有是非、人我、贪瞋。为什么世间就有这些，而且永远不断呢？就是因为人心隔肚皮，有了隔阂就无法互相理解。 

圣人之间没有隔阂，因为圣人的心是正面的，光明的，透亮的，你想什么我知道，我想什么你也知道， 互相之间不用沟通，点个头就可以了。凡夫有什么想法， 圣人都知道；有什么需要，他马上就来应了。 

像观音菩萨千处祈求千处应，他不会来问你：“你需要什么？你生活怎么样？有没有困难？”我们凡夫关心别人，还要问问对方有什么需求。观音菩萨不用问，直接来到你面前，你需要钱，他直接给你钱；你身体不好，他直接让你业障消除。因为他了解众生的心性，所以能满足众生的愿望。我们不知道对方的心， 也不理解对方的心，所以无法满对方的愿，这样的话， 双方之间因误会、冲突就有斗争，烦恼就来了。这就是凡夫的心，很难沟通，很难交流。 

凡夫在一起总有是非、烦恼，就是因为两个人的心没办法平衡，每个人的想法都不一样。比如，看到一个好东西，你也想要，他也想要，你的能力比较强，你抢过来了，你的贪欲满足了；他得不到，他的瞋恨心就起来了，这是必然的。所以，世间的贪瞋痴永远没完没了，这就是轮回的世间：烦恼不断，造业不断， 生死不断。而圣人就不会有这些凡夫之心。

 1. 心有多少种 

我们看看自己的心，我们有多少种心？正面的心有多少？负面的心有多少？每个人都可以思考。每个人过得好坏，跟自己的心性有关。心是正面的，过得就好；心是负面的，过得就比较差。即使物质条件很好，但心态不是很好，就感得周边的环境也不是很好。我们看世间，有福报的人也会遇到很多障碍和不顺利的事，比如家庭不顺，儿女不顺，工作不顺， 为什么会这样？就是因为物质不能改变心性，心态反而会影响生活空间。 

心性决定人生，心态非常正面，即使生活很普通， 甚至是贫困阶层，也过得很知足，很欢喜。比如颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。他住在陋巷里，没人知道他，但他可以无忧无虑、自由自在地生活。我们现在开着豪车，住在高楼大厦， 衣食无忧，但是内心不安。这就说明，心态是负面的， 人生就是负面的。

 2. 是一心还是多心 

那么，人到底有几个心呢？是只有一个心，还是有很多个心？如果人有很多心，那一个人就变成很多个人了，到底哪一个才是我呢？正面的心是我，还是负面的心是我？真正思考就会发现，哪一个都不是我， 正面的心不是我，负面的心也不是我，心的根源才是我。 

正面的心也好，负面的心也好，它们是从哪里来的？心的根底在哪里？禅宗讲“直指人心”，那又是什么心？是不是我们的贪欲心？其实，普通人对心的认识非常肤浅，只看到心的现象，“我现在有正面的心，我有知足心、感恩心、 求往生的心”。当然，求往生的心是最好的，可以让我们往生。但世间的心不能让我们解脱，无论是正面的心还是负面的心，都是虚妄的，只是心性体现出的现象，比如今天很欢喜，明天很烦恼；今天很感恩， 明天很仇恨。我们对人也是这样，今天他帮助了我， 我就对他生感恩心；明天他说了两句话伤害了我，我的感恩心马上就变成了瞋恨心。

心会转化，这就说明人心是反复无常的，不定的， 正面的心可以转化成负面的心，负面的心也可以转化成正面的心。其实，不论是正面的心还是负面的心， 都是心性表面的波动，就像波浪一样，会波动，而水才是本质。所以，我们对自心了解得非常少。

禅宗说“直指人心”，要直指哪里？我们都不了解自己的心性，连最浅的心都无法理解，深层次的心就更难理解了。 

3. 是人心还是其他心 

我们生之为人，看自己的心到底是人心还是别的什么心？佛法讲，持五戒得生人道，修十善得生天道；中国古人讲，仁、义、礼、智、信是做人的基础。那么，我们以此来对照一下自己的心，我们是仁、义、礼、智、信的心，还是五戒十善的心？都不是的。所以，人为什么会变成畜生？因为人心里面本来就有畜生的心， 每时每刻都存在，不是变成畜生之后才是畜生的心。

佛法讲，投生畜生道，是愚痴感召的；投生鬼道， 是贪心感召的，是吝啬的结果；投生地狱道，是瞋恨心感召的。当我们有这些心的时候，比如瞋恨心爆发了， 地狱心就显现了；贪欲心很强盛，饿鬼心就暴露出来了。每个人心里都有六道的种子，所以就在六道里不断轮回。这一世人心显现得多，就来人道做人了；下一世畜生心显现得多，就到畜生道去了。这样理解轮回的道理，就非常清晰。所以，轮回跟我们的心有密切关联。关于这一点，后面还会详细说明。 

我们身为人，但很多时候没有人心。佛告诉我们， 众生堕地狱犹如射箭，一下就去了，毫不犹豫。大家可以观察一下，不念佛不修行的人，他们死的时候是什么状况。临终显现什么状况，基本就可以判断到哪一道去了。如果临终走得比较安详，那算好的；如果走得非常痛苦，面目狰狞，别人都不敢看他，那就是下三恶道了。

 4. 心在哪里 

那么，我们的心在哪里？不论是感恩心还是贪欲心，到底在哪里？我们这些心态、心思，是在里面还是在外面？有没有一个具体的地方？大家可以观照， 比如高兴的时候，这就很明显，满面欢喜，喜形于色， 但这时候心到底在哪里呢？上一秒钟还很高兴，下一秒钟马上就烦恼了，转得非常快，比用电脑切换还快。 

为什么会转化？转化之后心又在哪里？要了解心在哪里，就要读《楞严经》。《楞严经》里， 阿难尊者就被释迦佛问得瞠目结舌，他不知道心在哪里。因为阿难尊者在修行当中遇到障碍，释迦佛就问他：“心在哪里？”阿难尊者第一次回答“心在里面”。很多人也是这么认为的。

 那么，心到底是不是在里面？佛通过一个推理来说明。如果心在里面，但是我们看到东西的时候，是先看到里面还是先看到外面？（众答：外面。）既然心在身体里面，它怎么能看到外面的事物，反而看不到五脏六腑呢？于是，阿难尊者马上就说 :“那心应该是在外面。” 但是佛说 :“如果心在外面，跟自己又有什么关系呢？” 这样一问，好像又被问倒了。然后，阿难尊者又说 :“心既不在里面也不在外面， 那就在中间，就在里外交界的地方。”但是，里外交界在哪里？在我们身体表面吗？ 

《楞严经》讲“七处征心”，阿难尊者连续说了七个地方，都被佛否定了。从经文里可以知道，心不在里面，不在外面，也不在中间。那在哪里呢？是不是又在里面又在外面？也不是。阿难被佛不断否定， 最后发现不知道心在哪里，找不到了。

 所以，禅宗讲“直指人心”，必须先找到心，它到底在哪里？到底在内还是在外？还是在某个地方？如果找不到心，就没办法“直指人心”。禅宗开悟难， 原因就在于此。我们活了几十年，跟自己打交道，行住坐卧 , 白天晚上都跟自己在一起，居然不知道自己的心在哪里， 这不是迷惑颠倒、愚痴无明吗？但是，心念一动，我们马上就知道了。心会动，会表现出一种相，或感恩或欢喜，这就已经表现出一种形象了。但是，心到底在哪里？还是不知道。所以，我们开不了悟，原因就在于此。很多人想开悟，还是算了吧，你开不了悟， 因为心在哪里都不知道，那怎么开悟？

 5. 能否降伏其心

 《金刚经》里，须菩提问佛：“云何降伏其心？” 我们现在能降伏其心吗？都不知道心在哪里，怎么降伏它？就像抓贼一样，天天喊抓贼，但是贼在哪里都不知道，还怎么抓贼呢？我们的贪心是怎么来的？如果不知道，还怎么消除贪心呢？我们的瞋恨心是什么原因引起的？为什么我们的贪瞋痴烦恼断不了？因为我们不知道根源在哪里，不知道是什么原因导致了贪瞋痴。没找到因，就消除不了。

就像抓贼，连贼在哪里、贼是什么样的都不了解，还怎么抓贼？我们心中的贼，没办法抓它， 因为找不到它。所以，圣道门修行难，称为难行道， 为什么难行？难行不止是外在的，更多是内在的，我们根本不知道贪瞋痴烦恼的根源在哪里。 

另外，用什么方法消除贪瞋痴？我们也不知道。就像抓贼一样，如果贼会飞檐走壁，而我们却没有功夫， 那还怎么抓他？他能飞檐走壁，我们也能飞檐走壁， 我们的能力必须超过他，才能跟他一较高下。

 所以，我们要深入了解佛法，要能对治贪瞋痴烦恼， 这样才能回归真实的解脱之道。所以，靠自力了生死需要具备两方面的因素：第一，对自己的心性要了解；第二，对佛法要了解，能如法修行。如果只了解自我， 知道自己有烦恼，有贪瞋痴，但是不了解佛法的理论， 不能依教奉行，那也改变不了。

有些人了解佛法，但是不知道怎么运用佛法，也不了解自己的心性，不知道贪瞋痴烦恼怎么断，学了很多佛法，依然贪瞋痴烦恼，这样也没有用。普通人基本就是这样的状态，所以自力修行难以解脱，原因就在于此，我们不是那种根机。凡夫把握不住自心， 不知道心在哪里，不知道心性是什么状况，也不知道怎样调伏自己的心性，那还怎么解脱呢？ 

前面大致说明了“心”。学佛人应该多关注心， 因为修学佛法跟心有密切关联。