心与世界 | 事实胜于雄辩 有案例 一个足矣！

（7）恐惧心 

还有恐惧心，就是害怕不好的果报。佛教有一句话，叫“菩萨畏因，众生畏果”。众生有害怕的，菩萨也有害怕的。菩萨害怕的是因，因为菩萨相信因果， 他知道有如是因就有如是果，为了避免果报，所以先把因断掉。

众生恰恰相反，虽然也在因果当中，但是众生只顾眼前，只知道及时行乐，满足个人的身心欲望， 在满足欲望之后，果报也就跟着来了。于是，对果报产生了恐惧。这就是菩萨和众生的差别。 

菩萨和众生的不同之处，就是眼光、智慧不同。菩萨有眼光，有智慧，可以提前防范因，这样就没有果报了。众生没有眼光，也没有智慧，明知道有果报， 也天不怕地不怕，做了坏事，自以为神不知鬼不觉， 好像做完了就过去了，不知道因果真实不虚，有如是因就有如是果。果报显现了，众生就会恐惧。 

众生的恐惧心很多，主要表现在两个方面。第一， 对苦的果报不敢接受，像车祸、灾难来了，谁也受不了， 或者重大的病痛、烦恼和不顺来了，人人都有恐惧心理。第二，如果威胁到自己的生命，就会对死亡产生恐惧， 这是一切众生最严重的恐惧心理。 

学佛人知道有生死轮回之后，最担心的就是堕入畜生、饿鬼、地狱这三恶道。那么，怎么避免呢？靠自力修行的人就是修五戒十善，这是最基本的，做到了，就可以不堕三恶道；再高一点的，就是求解脱生死， 靠自力断烦恼，出三界轮回，这样就可以从根本上解决对生死的恐惧。 

念佛人则是念佛往生，往生之后就不用轮回了， 就没有生死了，就不会担心“我以前造的恶因暴发了怎么办”。回想自己这一世，从出生到现在，杀了多少生命， 吃了多少肉，欠了多少债，说了多少脏话，伤害了多少人。大家可以算一算，了解之后，自己心里就有一本账。我们的所作所为，包括言语、思想、行为，都记录在这个账本上，这是没办法抹去的。

 蕅益大师讲过一个故事。在一个村里住着相邻的两家人，有一天，这家人晒谷子的时候，另一家的鸡来吃谷子，这家的女主人就扔了一块石头，把鸡打死了。她怕对方知道，就把鸡藏起来了，以为别人不知道， 这件事就过去了。后来，她丈夫到阴间代理事务，看到一个账本， 账本上记载，他妻子偷了邻居家的一只鸡，连鸡的重量都写得清清楚楚，有一斤十二两（古代十六两为一斤）。他回到阳间后，就问妻子，但妻子不承认，于是他就把自己在阴间所见告诉妻子，妻子见瞒不住，就说：“邻居家的鸡偷吃我晒的谷子，我失手打死了，怕邻居知道， 就把鸡藏起来了。”然后，夫妻俩把死鸡拿出来一称， 刚好是一斤十二两。所以他就知道，人在阳间的所作所为，阴间的账本上都记录得清清楚楚。这个账本在哪里？其实就在我们心里。

我们的所作所为，在我们心里都记了账，比现在的电脑、会计师记得还准确。会计师还可能做假账，还可能出差错， 但我们心里的账丝毫无差。所以说因果丝毫不爽，“不爽”就是没有差错。这个人知道真相之后，就主动向邻居道歉，还按照市价给邻居赔偿。然后，他再到阴间一看，这笔账就没有了。 

凡夫对因果轮回不了解，就不会畏惧因果；等真正了解之后，对因果就有了畏惧。有了畏惧就会追求解脱，负面的就可以转成正面的。 

学净土法门就知道，阿弥陀佛让一切众生都往生， 都解脱，所谓“一切恐惧，为作大安”。所以，净土法门能让我们彻底消除恐惧，这是最直接的方法。

 （8）轮回心 

还有轮回心。“轮回”是佛教的专有名词，世间没有这个词。世间人都不相信轮回，因为不相信因果。轮回和因果有必然关系，有了因果才有轮回。轮回就是不断循环，种善因得善果，种恶因得恶果，善恶互相转化。众生不断地造业，就不断地轮回：这一世是好人，下一世可能就变成坏人了；这一世是人，杀生吃肉，下一世就变成猪，被别人吃。这要有神通才看得见。 

有人说“佛讲因果轮回，是为了愚弄众生，为了配合世间国家的治理，而设定了这套理论，目的是教人做好人”。其实，佛讲因果轮回，不是配合政治、 配合社会。佛走出了世间，放弃了王位，他修行解脱之后，悟到宇宙人生的真相，世间的真相就是因果轮回、 生死解脱。轮回是凡夫的生命，解脱是圣人的生命。轮回的众生只要解脱了，就成为圣人；如果被贪瞋痴迷惑， 就会造业轮回：这是两种境界。

所以，佛讲因果轮回， 不是为了世间服务的，他是从真理出发，告诉我们真相。关于因果轮回，有理证、有事证。理证，就是“如是因得如是果”；事证，所有因果感应故事都是事实证明，从古至今的因果感应事迹很多，如果大家去看的话， 都能观察到因果轮回的真实存在。 

曾经听过一则真实的因果轮回故事，是前几年到华阳的时候，一个居士告诉我的。 

20 世纪九十年代的时候，成都华阳附近有一个小孩，他三岁时告诉自己的父母，说“我还有一个家， 就在附近一个村子里，我的父母就在那里”。他父母一听，觉得这件事很离奇，认为是小孩乱说，没理他，也没当回事。但是，这个小孩一直说，到了八九岁还在说，于是父母就有点怀疑了，觉得孩子不可能胡说八道。然后就带着孩子去找那个地方，距离也不远，就在他们村附近。一去找，果然有这样一家人。这个小孩从来没去过那里，但是他到了那个村子， 直接就往前一世的家里跑，他知道在哪里，路线也很清楚，周边的那些老人，他也能叫出他们的名字。他来到前一世的家门口，把门打开，中间堂屋对面挂了一张照片，就是他的前世。他说自己前一世是个女孩，十六岁左右得重病死了。因为奶奶很牵挂她， 所以家里一直挂着她的照片。 

后来，这件事就传开了，在当地引起了很多人的关注，派出所的人还出面了，说：“你怎么扰乱民心啊？讲一些神神叨叨的事。”他说：“我没乱讲，我讲的都是真实的。你们可以把我前世的家人都请过来， 我可以和他们对证，这样就能证明我没撒谎。” 他前世有个哥哥，在外面打工，当时不在家，他就说：“我前世还有个哥哥，我这一世没跟他见过面， 你们可以把他找来作证。”派出所就把他前世的哥哥请过来，他们一见面，这个小孩就能叫出哥哥的名字， 说起前世的一些事情，一一都能对上。 

这些事例在民间有很多，不学佛的人不太关注；学佛人就能听到，也会关注。从古到今，有很多人收集这样的因果感应故事，来说明因果轮回真实不虚。其实，只要有一个案例就可以了，不需要很多，一个案例就可以证明因果轮回的存在。 

有人问：“为什么其他人记不住前世？”因为绝大多数人一投胎转世，记忆就消失了，记不得了。民间有种说法，喝了孟婆汤就会失去记忆。其实不是喝了孟婆汤，是人在轮回的时候会迷惑颠倒，记忆消失。但有些人记忆力很强，还记得前世。通过了解佛法的理论，了解这些真实的案例，我们就相信轮回是真实存在的。众生的心就是轮回的心。

我们可以观察一下，从出生到现在，我们心里基本上就是那几样：有贪心， 小时候贪吃，长大了还贪吃，老了还是喜欢吃，这个心不断重复；还有名利心，谁都有名利心，这个心不会消失，可能在某个阶段会隐藏起来，但过一段时间又冒出来了。这就是轮回，心不断轮回，生命就跟着轮回。佛经里有一句话，叫“以轮回心，生轮回见”， 很多人都用这种心态理解佛法。

比如，有人问：“成佛了还有没有因果？还会不会受果报？”还有人说：“我往生到极乐世界之后，打扫卫生都可以，阿弥陀佛不要嫌弃我，我也没什么特长，给我安排打扫厕所就行了， 只要有一个位置就行。”这是什么心态？这就是轮回心。我们的知见都是轮回见，因为我们在娑婆世界形成习惯了，“只要极乐世界有我一个位置，让我打扫厕所都愿意”，在娑婆世界要打扫厕所，就认为极乐世界也是这样的。也就是说，用娑婆世界的状况来理解极乐世界，这就叫“以轮回心，生轮回见”。 

很多人对净土法门不理解，就是因为用凡夫的心来理解圣人的境界，理解极乐世界的状况，这样永远理解不了。蕅益大师说，净土法门是“唯佛与佛能究尽”，真正了解净土的境界只有佛。因此，凡夫有误解， 也就在所难免了。

所以，学净土法门要仰信佛言，佛怎么说，我们就怎么信。如果把佛的知见、语言都放到一边，用自己的思维来理解净土法门，那就大错特错了。 

学净土法门，不能用我们的轮回心来理解。有人说：“为什么念佛就能往生？我念佛不多，还造了那么多业，吃了那么多肉，嘴不干净，心里不干净，行为也不干净，怎么就能往生呢？”这都是凡夫的轮回心产生的知见，用这样的知见来理解净土法门，是没办法入净土门的。 

净土法门是“唯信能入”，要相信净土法门，就不能用个人的思维来理解。学其他法门也一样，必须仰信，要相信善知识的话，相信佛菩萨的圣言量。这也是我们学佛的根本，不能以个人的知见为标准，要以佛的知见为标准。所谓学佛，就是依佛学法，以佛知见为己知见，而不是学自己的知见。 

（9）疑惑心 

最后就是疑惑心。众生之所以轮回颠倒，就是因为有疑惑，无知，没有智慧。有了疑惑心，其他种种负面的心都产生了。比如，两个人互相不了解，就会怀疑：“这个人的出发点是不是有问题？是不是要骗我？”现在人都讲“你不能轻易相信别人”。尤其是父母教育小孩，“在外面别人给你吃的，你不能吃；别人给你带路，你不能去”。我们都会怀疑对方：“他的出发点好不好？有没有伤害我的心？” 这讲的还是世间的疑惑心。而最大的疑惑心，就是不相信因果轮回，不相信解脱，不相信念佛往生。

 《无量寿经》里讲到五恶、五痛、五烧，那里面就讲到关于疑惑心的内容，有的人不相信圣人的教典， 不相信佛法的理论，这就是疑惑心。凡夫最大的问题就是疑惑，对圣人的教典有疑惑，就会轮回，很难解脱。 

学净土法门，我们的业障反而不障碍自己往生，疑惑心才是最大的障碍。所谓“信为道元功德母”，信是修道的根本，是一切功德之母；疑就会障碍修道。在修行过程中，障碍我们功德的就是怀疑心。不论学哪个法门，都是如此。

学密宗，如果怀疑上师，那还用学吗？学净土法门， 如果怀疑念佛往生，那还能念佛吗？就像人与人打交道，都怀疑对方了，还能跟对方打交道吗？即便打交道，也不能坦诚交流。如果我们边念佛边怀疑阿弥陀佛，怀疑自己不能往生，这就叫表里不一，心口不一。嘴里念着阿弥陀佛，心里却怀疑阿弥陀佛，那就很难信仰下去了。

 《无量寿经》讲“谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。骄慢弊懈怠，难以信此法”。我们之所以怀疑，就是因为固执己见，相信自己的，不相信佛说的。学净土法门要抛开自己的想法，完全接受佛的知见、佛的观点， 这样疑惑心才会消除。

 以上就是从负面来说明这个心，只是举了几种心来说明。