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惭愧心，是修行人的最低底线
佛丨日丨清丨凉丨宝
《天台宗纲要》
静权大师 述
第三十集（二）
别教
（六）十乘观法
1. 观境
2. 真正发心
3. 善巧安心止观
4. 破法遍
5. 识通塞
6. 道品调适
7. 对治助开
8. 知位次
9. 能安忍
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课程：《天台宗纲要》第三十集
讲解：上传下喜法师
地点：宁波慧日禅寺
时间：2018年
本集视频时长：46:53
（六）十乘观法
8. 知位次。
善知十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉七种位次，知至何位，断何惑，证何理，明确不昧，决不致以凡滥圣，起增上慢，未得谓得，未证谓证。
--- 《天台宗纲要》原文
修行，知位次很重要的。
请问我们能排到这里面哪一个？印光大师说自己是“常惭愧僧”，他老人家闭关几十年读大藏经，后来转一个地方，还是读大藏经，自己写毛笔字的落款都是“常惭愧僧”。
为什么我们生不起惭愧来？就是因为不知道位次，“知至何位，断何惑，证何理”，我们什么惑都不知道，更不知道怎么断，证何理，这样“明确不昧，决不致以凡滥圣”，所以就“起增上慢，未得谓得，未证得证”。
我们真的是惭愧，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉这七种位次里，我们一个也排不上，我们只能“仰信”。想不想解脱？想，我们只能说“想”。
惭愧心，这是修行人的最低底线。我们没有境界，没有智慧，也没有断惑，也没有明理，所以要特别惭愧，天天仰求极乐得解脱，厌离娑婆的轮回。
自己的态度很端正，最主要还要有善知识。善知识者是大因缘，这不只关乎到我们个人的解脱，乃至这个世间有没有佛法也是决定于有没有善知识。世间没有善知识了，佛法就不存在了。
就像印光大师一样，他教化了多少人，他所有修学过的地方，我们现在去礼拜，去顶礼，都是有加持的。为什么我们要追随他老人家？因为他勤修戒定慧，精通经律论，而且印光大师对天台宗特别重视的。灵岩山佛学院的八字方针"教遵天台，行归净土"，就是印光大师及前代诸上人共立的规约，现在仍完整地保存于教学体制中。
天台十七祖四明法智（知礼）大师
9. 能安忍。
既知位次，又须离强、软、违、顺二贼，违就是强贼，顺就是软贼，如一切困苦厄难，是逆境，一切安逸娱乐，是顺境，于逆境中生嗔恨心，于顺境中生爱恋心，便是被强、软二贼所坏，以其破坏行人道业，所以喻之为贼，行人于此，必须生警惕心，安忍违顺二境，远离强软二贼，乃可由观行即的十信位，而入于相似即的十住位。
--- 《天台宗纲要》原文
安忍有一个前提，就是要安住于别教的智慧见地，要能忍于强软违逆的境界，能够都不被贼打劫，违是强贼，顺是软贼。
这两个贼我们都怕的，因为我们面对它们的时候没有防御之心，根本抵挡不了。
面对境界，如果我们失败了，要马上忏悔，无量劫来我被强贼所攻而起的烦恼，失败所致的罪业都忏悔，这就是一个修行人殊胜的地方。胜利了，我的心如如不动，以此供养诸佛菩萨，不枉教我们，总算有点修行人的样子了。
扩展学习资料
《宗镜录》
宋永明延寿大师
若三千大千国土满中怨贼者。即众生十使利钝烦恼。遍一切处恼乱行人。称为怨贼。若遇顺境而起软贼。即是华箭射体。若遇逆缘而起强贼。即是毒箭入心。
《大智度论》
龙树菩萨
问曰。云何恭敬供养。名之为忍。答曰。有二种结使。一者属爱结使。二者属恚结使。恭敬供养虽不生恚令心爱着。是名软贼。是故于此应当自忍不着不爱。云何能忍。观其无常是结使生处。如佛所说利养疮深。譬如断皮至肉断肉至骨断骨至髓。人着利养则破持戒皮。断禅定肉。破智慧骨。失微妙善心髓。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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