方寸佛世界:金木水火土皆可做擦擦


    《普贤上师言教》中“一尊擦擦像,三人得解脱”的故事, 很多人都知道。即使看上去不起眼的善法,比如做一尊擦擦像,挂一面经旗,都能给自他带来不可思议的利益,成为解脱的助缘。
希阿荣博堪布

一尊擦擦像  三人得解脱

从前,有一个人在路边看到一尊小泥像,他想:这尊小泥像如果这样放着,很快就会被雨水淋坏,不能让它就这样毁坏。他发现前面有一个被扔掉的鞋垫,于是将鞋垫盖在小泥像的上面。

另有一人看到这种情景,他认为这么肮脏不堪的鞋垫盖在小泥像上面很不好,于是将鞋垫甩掉。盖鞋垫和扔鞋垫的二人以贤善意乐的果报,后世获得了王位。

如颂云:“善意置鞋垫,于能仁佛顶,他人复弃彼,二者得王位。”所以说,最初造小泥像、中间盖鞋垫、最后扔鞋垫的三个人暂时得到王位等善趣的乐果,究竟播下解脱的种子,逐渐也得以成佛了。

什么是“擦擦”?

擦擦一词的来源主要有三种说法:

其一,源于古代印度中、北部方言,藏语对梵语的音译,至今在藏区还沿用;

其二,源于制作擦擦时发出的音响,为拟声字;

其三,藏语"萨"就是土,至今通用的"擦擦",本应该做"萨擦",即泥擦。

藏族艺人介绍泥擦、水擦和风擦的制作过程

金木水火土皆可做擦擦

壹 . 泥擦

泥擦一般用最普通的泥巴,好一点的则用阿嘎土、炼泥、香泥(掺有香灰)、纸泥(掺有纸浆)等等制成,通称“泥擦”。玄奘法师《大唐西域记》:“印度之法,香末为泥,作小窣堵坡,高五六寸,书写经文,以置其中,谓之法舍利也。”
文殊菩萨像,泥质,西藏达隆寺,十到十一世纪,私人藏

释迦摩尼像,陶质彩绘圆雕,帕邦卡寺,十三到十四世纪 

金刚萨埵像,陶质,楚布寺,十六世纪,私人藏

释迦摩尼像,陶质彩绘,蒙古地区,十八到十九世纪,私人藏
弥勒佛像等70尊
陶质彩绘,十七世纪,西藏布达拉宫藏

宗喀巴大师的牙印擦擦,那颗牙有尊度母的类似天然浮雕的轮廓。所以,如果压的很好,大概能依稀看到反过来的一个度母轮廓。

贰 . 布擦 
据藏传佛教仪轨,历代达赖喇嘛、班禅大师及少数大活佛圆寂实行塔葬,此为藏地最高级葬礼。
塔葬之先,须将大师法体用盐巴、藏红花等珍贵药品进行脱水处理,方可塑成金身,安放于金、银灵塔塔瓶之内,供万世瞻仰。将脱水处理出的大师体液混合泥土制成的擦擦称为“布擦”。
藏语“布”意为法体。可作为护身符挂在胸前或供放在佛龛处。不过在历史上,此类擦擦一般下发给官员、贵族等有社会地位的人。
宗喀巴布擦
安放在银白色小嘎乌中的宗喀巴布擦,即十世班禅大师体液和阿嘎土制成
十世班禅大师法体布擦
日喀则扎什伦布寺,1989年,私人藏

叁 . 骨擦
将圆寂活佛、高僧骨灰混合泥土制成,因其成份掺入骨灰而得名,比重小于泥擦。此种“骨擦”也较泥擦为少,传世者相对更少,多数出土自塔腹。
高僧大德圆寂后,要为他专修一白塔,此种骨擦原作为佛塔内圣物供奉,世人绕塔巡礼。为了报答自己的上师、父母及亲友的恩德,佛教徒死后,形成了将他们的骨头、头发烧成粉末与泥土混合制成泥擦的习俗,此种习俗至十一世纪已颇为盛行。

萨迦察巴座主 究给企千仁波切骨擦
六世贡唐仓活佛的绿度母骨擦
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