月映虚舟禅宗概论5002 三观之人间世

5002  三观之人间世

保安的三个问题：我是谁？我从哪来？我到哪去？它不是一个简单的笑话，它是一个“不安”。上学怎么上，上北大，有北大精神。就是你背后那个相信很重要。当我都没有相信了，我干嘛？那我去玩电竞，任何东西都无法认同我自己时候的不安。你也买房子，你也买车了，但那个焦虑还在。

比如《了不起的盖茨比》。我有钱，我跟你们一样。我天天开party，我让你们全来我这儿，我成行业大咖了。但是这帮人，依然瞧不起我。土豪就是：不管物品多少钱，全买了，他自卑啊！他自卑，一定要花钱，买什么车。这些有了之后，他是谁？他觉得我没钱你瞧不起我，我有钱你还瞧不起我。那我上北大，上MBA，出来你还瞧不起我。

实际上中国也是这个身份。你在世界上，你到底是个谁？你怎么定义自己？你的文明是啥？你自己都讲不出来，你到外国说我民族自豪感，这不是简单的爱国主义教育，它是一种血脉。就是你无法知道你在哪。然后你的方法到底是啥？难道就是挣钱。那挣了钱呢？没火箭，我有火箭了。其实背后推动的是那个精神，那个精神在那。

就是我们最初满足的是相信，就是“我相信”。你比如以前血脉很重要，是吧？我认祖归宗了，我再有钱，说这家人不认我。孔子不是在血脉当中认可的。那你回来，你再有啥，人家不认你呀！你是中山靖王之后，编草鞋的，谁都能打你。最后一句“刘皇叔”，他这就行了，中山靖王之后，咱们按辈分排，排完了我是刘皇叔。行了，这下有了身份了。

你没身份你是谁？你不就是那个编草席的吗？刘记草席，你做到世界500强，你做成义乌了。你卖草席卖得好。但是你说我是孔门之后，我是孔子第多少代……那个不安啊！这是生命底层的东西，人说盎格鲁－撒克逊人就认可，五眼联盟。咱们不说民族主义，就是血脉的，这是一种不安。

第二。还有就是你的价值观。我这么拍电影，人家拍超人，审美是从古希腊来的。人家很清楚，那种自信。它的文化是一脉相承的。所以德国人一说就是古罗马，实际上它就一个名：神圣罗马帝国。它是一个下来的。所以在它的法律也好，精神也好，它说我是神圣罗马帝国。东罗马，西罗马，再分，现在的美国就是新罗马帝国。它整个的参议院、众议院，完全是按照以前这么来的，它一路下来，它就是神圣罗马帝国。所以它的语言、法律它一系，这就是它的核心。

所以这个，远不止这些，作为你底层动力，所谓创新也好，你的动力是什么？你和别人不一样，和欧洲设计不一样。北欧极简主义是怎么来的？就是它形成你的设计和你的风格的来源，原初的动力。因为它的理不一样，所以你能设计的东西，是别人设计不出来的。所以你值得被尊重，你成为世界大家庭当中，你是一员。而且我深深认同我自己的血脉和文化。像川端康成，他们去拿诺贝尔奖，他媳妇要穿上和服。有的还说你的和服穿的不对，因为她穿了个振袖，就是长袖子。但是那个长袖子按照日本来讲是小姑娘，未婚的穿的，结婚的要穿袖子是短的，就不是那个振袖，人家说这不对。他说我去展示日本的美。

中国这块儿，它的这种认同和不安。你是有种血脉和来源的，其实都有自我的认知，就是你的语言。你使用的语言，你都不知道这语言怎么回事。包括抑郁，发展发展你没有奔头，没有方向，不知道该怎么样抉择了。这些是深层生命力所在，它是让你心安的部分。

人生有几种，马斯洛的需求理论。我有这种生命安全，我有生命权，我还有免于被践踏，被别人瞧不起。我有身份，我是中国人。咱们全世界一说，我们是华人，我们炎黄子孙。

你中华民族是啥？实际上你理解你自己。而不是你自己考古挖出来了，还有你这些博物馆，你去看你看啥？你的审美是什么？你都不知道。你的博物馆出来，你做的极没有庄严，因为你不理解你自己的东西。那包括，你在展发设计，你怎么去由它再生出你的设计呢。和你的整个社会形态的东西，那是基因。你的基因多样性，物种多样性。我们一直追麦当劳，满大街都是这样了，那怎么办？

一直到我们，具体生活的抉择的时候。咱们说，那实际上不同文化民族，它价值观不一样，因为他的教育理念，包括资金的管理。他涉及到你方方面面的抉择。它都来自于这个东西，那我们中国讲天地，讲和，讲顺，讲顺应时代。

我们要了解西方文明，我没有说中国西方。我们说的“中”，不是上下思维的中，不是古往今来的中。这个中是指的，我做事情和于这种时钟，能够顺应天地。所以它讲天下，当我们理解这个时候，就没有这种民族主义的问题。中国本来就没有西方那种民族主义的问题，提出民族主义本来就是一种嗔和对抗。说我们是一种天下关，而天下关。到我最后，就喝一个茶，是吧？我为什么选择喝茶而不是喝咖啡，这不止是一个口感问题。它整个是一个价值系列的问题。

还有我整个生命的，对我自我生命把握的问题。那我们说清，闲静清和，清微淡远。我喝着茶是要清，而不是要嘴里很粘。那种刺激性，是这个。一直细到这些，所以你做一个单品。你做一个行业，做一个饮料。你可能都会影响到你能不能设计出不一样的东西来，提供不同的价值。

所以这种价值形成品牌的核心，我们没有那种品牌。更不要讲，我们从管理，再往上是核心精神。光有华为这样的去做一个，这是一个开始。就跟我们第一回拿了奥运会的冠军，开始说我们进入奥运会，进入世界大家庭了。但是你到最后，你能不能出来属于你们中国文化精神的东西，这样的公司和品牌呢。

日本老店，你到京都来，我就是这家店。人家去打的飞的来，到你这来，体会你的文化。这也叫服务业文化产业，这说远了。

实际我在说，这种不安。我们那个不安，除了那种马斯洛需求，底层的一些需要。那个工业文明给我们的健康，我们基本的健康、通讯，我们基建狂魔，都可以完成。那紧接着呢，你每一个城市，你都不知道该怎么建。你的社区怎么建？因为你的文化和美国文化不一样，你没有办法去照搬日本，你搬过来不行的。是不是？

你就得理解你的民族文化，你的社区建设，所以都是要这样。所以这个提供是整个这样的一个原动力。它才能提供中国，它需要一种重新的，一种世界。那文艺复兴，整个儿一直下来，提供给西方。康德成为核心，从亚里士多德到康德，再往后牛顿，整个它提供了整个他们对世界的一个观念。乃至到量子力学的东西，这种观念。以这种不确定性，我们中国人老讲，你根本没有具体的技术。根本是两码事儿，是没有相应的。包括学术的创作，它都是没有，你往哪发，都没有。所以下一步必然的，所以这个框架基本出来了。实际上给这个时代一个讨论的根基，至少它是可以讨论的。我么恰恰我们很了解西方，反过来，我才能摘得很清楚，中国的特点是什么。

恰恰是面对世界，不是说，我们在排斥民族主义，恰恰是天下观。所以这个和中国与中文，你才知道你为什么这么思考。就是这个自由到这儿，我倒推回来，你的抉择，你可以这么抉择。但是你在那种语言当中，可能你就没有选项。你说美国的这个问题怎么解决，它要能解决，人家美国人多聪明啊，它要能解决，它不就解决了吗，你的解决就是因为你是中国人，你的思维是不一样的。

所以你就有解，有很多的社会的，比如少子老龄化，或者各种问题，那是谁也绕不过的。美国走得那个过程，中国也会走到那一天，但是你的解决方案，因为你的文化不同。所以中国能有这样的经济，它不是跟西方一样的，恰恰是我们走了具有中国特色的发展。现在都不用提富有中国特色的社会主义，我们中国的经济发展，当然这是不一样的。不用说，你社会主义，都不用讲了。因为你足够强吗，你是世界的一员。那再往后呢，你看这个我不是说构建体系。它是回到一念之间，它是从蒲团上来的，是从对一念的理解。而且，这一念，颠倒，烦恼的解决。恰恰是你看我讲这么大，它始终是一念的问题，这就是禅的特点。

所谓事须函盖合，理应箭峰拄。所谓回互，这就是石头希迁这一记所提供的。禅宗所能够在这个时候提供给这个时代的，和这个社会的，就是这样的方法。它的根基恰恰是禅宗，是一个全然禅宗的东西。而这些相对以前藏传的方法或者可能就，没有这种开放性和适用性、变化性。所以这个就是我们要挖掘自己文化基因。恰恰禅宗，尤其石头这一系，是提供给这个时代全新的生命的根基、动力、方法，都能提供的。而这个恰恰是中国文化一脉相承，一直下来。但是在我们现在经常在学术里是避而不谈，很忌讳的部分。所以这个，我想把这个一点点儿讲出来。至少是抛砖引玉吗，至少你知道中国文化里有这么一个角度，可以姑妄言之姑妄听之，至少也挺好玩的，提供一种思维的可能性吧，这就是哲学嘛！

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