2022-01-23 00:05

衡量一个人，观察他显达时，所礼遇的是哪些人！(二)

“贱则观其所不为”，当他处于卑贱时，观察他是否能对非义之事有所不为。一个人不爱慕虚荣，才能够做到见利思义、见得思义。

“喜之以验其守”，使他喜悦，考验他能否保持操守。譬如一个人在财色名利的诱惑面前，能否做到如如不动。这句话说得非常好，说让他高兴，拿什么让他高兴？现在人高兴的事，就是能有好的名声、好的利益、很多的财富，拿这些东西去考验他，看他有没有操守。

其实我们也可以考验一下自己，譬如，别人突然送给你一个很贵重的礼物，面对这份礼物，自己是不是生了欢喜心、贪爱心。如果欢喜心生起来了，就说明自己还有贪爱，操守不够。

当然，即便我们心里没有贪爱，外表也要表现出喜悦，为什么？因为别人送给我们礼物，这也是人家的一片心意，如果我们没有表示，这也不符合人情。但是一定要观察自己的内心，自己在内心深处是不是起了贪爱之心。

“乐之以验其僻”，使他欢乐，也就是让他沉迷于声乐等欢乐的场合，检验他是否有邪念、恶行。譬如现在有些领导干部，经常被一些老板请去KTV、卡拉OK，然后再去喝酒，喝酒之后还有很多的节目。在这些欢乐的场所，看看他能否守住自己的节操，不去做邪僻的事情。当然一般人没有定力，往往经受不住这些糖衣炮弹的考验。

所以《弟子规》中教导我们说，“斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问”。我们知道自己的功夫不够，所以对这些邪僻的、欢乐的场合要懂得远离，保持自己的清净心不受诱惑。

当然在考察一个人的时候，可以让他欢乐，然后检验他，如果遇到欢乐的场合就浸淫里面而不能自拔，那说明这个人的定力、修养功夫还都很差。很多领导干部就是在欢乐场中慢慢地走向了邪僻，养成了一些不良的习气而不知不觉，结果习惯成自然，这些不好的习气一沾惹上，再想改正过来也就非常困难。

“怒之以验其节”，使他发怒，检验他能否节制心中的怒气。这个“节”也有“性”的意思，也就是让他生气，看看他的性情如何、气度如何。在古代，很多有智慧的老师在考验学生的时候，都会故意用一些不好的态度来对待他，看他能不能忍受。如果他不能忍受，离开了，就说明这个人没有悉心栽培的必要，因为气量狭窄的人，前途必定不会远大。

“惧之以验其特”，使他恐惧，观察他如何独自应对而不害怕。这个“特”就是“独”的意思，让他独自去面对，看看他有没有畏惧之心，够不够坦荡。

“哀之以验其仁”，使他哀伤，或者告诉他一些哀痛的事情，让他处于哀痛的状态，检验他是否心存仁慈，看看他有没有同情之心、仁爱之心。

在《群书治要·韩子》中记载这样几个故事。乐羊在魏国做将领，他去攻打中山国。这个中山国是一个小的诸侯国，而乐羊的儿子恰恰在中山。结果中山国的国君就把他的儿子烹杀了，再煮成像一碗羹似的送给他。乐羊看了之后，居然把这碗羹吃了下去。魏文侯听说后，就对堵师赞说：“你看乐羊为了我，居然把他儿子的肉都吃了。”堵师赞说：“他都能够吃自己儿子的肉，那谁的肉他不能吃？”后来乐羊攻下了中山国，魏文侯对他的功劳进行赏赐，但是却怀疑他的用心，怀疑他没有仁爱之心。因为他连自己儿子的肉都可以吃下去，说明这个人心狠到一定的程度了。

“苦之以验其志”，使他困苦，考验他的意志是否坚强。让他在困苦的环境之中受磨炼，看看他是否有意志能够坚持，这也是检查一个人的意志够不够坚强。所以修学，特别是提升自己，不是一件容易的事，要能够吃苦才行。

如果吃不了苦，就不能够真正提升自己。所以要让自己接受苦难的磨砺，这样才能够磨炼自己的意志。“纵使身止诸苦中，如是愿心永不退”，这个人的意志就非常坚强，无论遇到什么样的艰难困苦，他都能够坚持，而没有退心。

“八观六验，此贤主之所以论人也”。以上这八项观察、六项检验，是贤主用来衡量人才的方法。怎样知道这个人是人才？怎样考验人才、衡量人才？通过这“八观六验”，就知道这个人是不是人才了。

“论人必以六戚四隐。何谓六戚？父母兄弟妻子”。衡量一个人，还要依靠父、母、兄、弟、妻、子这六种非常亲密的亲属关系。也就是说，你对一个人委以重任的时候，首先要向他的父母了解一下这个儿子对父母够不够孝敬。如果这个儿子在家不能孝敬父母，对父母没有恭敬心，那么在外对领导也肯定不能尽忠，古人说“求忠臣于孝子之门”。为什么？因为孝子有恩义、有道义、有情义，不会轻易做出忘恩负义、见利忘义的事。

其次，还要向他的兄弟了解一下，看看他能不能够尊敬兄长，帮助弟弟、妹妹。一个人如果连自己最亲近的兄弟姐妹都不能够给以帮助，他对朋友也好不到哪去。最后，还要问一问他最亲近的妻子、儿女，因为这些人整日与他生活在一起，对他的生活习惯、毛病习气、缺点是最了解的。

我们经常说家人难以感化，为什么？就是因为我们在外面可以伪装得很好，但是在家里、在亲近的人面前，这些毛病习惯会暴露无遗，这些恰恰是家里人最为了解的。所以家人难以感化，原因在于我们还没有让家人真正地信服、心服口服、心悦诚服，没有做出能够感动他们、令他们佩服的事。

我们经常提到被列为二十四孝之首大舜的故事。大舜的后母、兄弟，三番五次地要置他于死地，他都没有想着去打击报复，没有任何怨恨之心，反而总是反省自己哪里做得不够好，最后他终于用实际行动感化了他的后母、感化了他的兄弟。

我们经常提到大舜，就是要用大舜的例子来对照、反省自己。想一想我们的身边有没有大舜后母兄弟，这样三番五次要置我们于死地的人，如果没有，说明我们很幸运，没有遇到这样的恶人，但是如果有，我们就要好好反省自己，倘若我们做好了，却还不能够感化他们，说明什么？只能说明我们的“德未修，感未至”，自己的德行、修养还不够，不能够感化身边的人，让他们心悦诚服。

从上面讲述中可以看出，古人特别有智慧，知道首先通过这六种最亲密的亲属关系来考察一个人。

“何谓四隐？交友故旧邑里门廊”。“四隐”，就是四种隐恶扬善的、可以信任的关系。第一，“交友”，就是他现在所交的朋友；第二，“故旧”，就是他以前所交的朋友；第三，“邑里”，就是指他的同乡、邻居等等；第四，“门廊”，也就是他的亲信。显然，这四种人对他的过去、现在都了解得清清楚楚。

“内则用六戚四隐，外则以八观六验，人之情伪，贪鄙羡美，无所失矣，此先圣王之所以知人也”。考察一个人，在内就用“六戚四隐”为标准，在外就用“八观六验”的方法，如此一来，这个人的真诚虚伪、贪婪粗鄙、善恶品性，就一览无遗了。“羡美”，批注上说作美恶，也就是他的善恶等方面的品性都能够被人一览无遗。这就是古圣先王辨识人才的精辟方法。

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