学佛怎样顺利进入闻思修的正轨!


阿旺嘉措金刚上师

请大家发菩提心谛听,今天大家可以有半个小时左右的开示时间,那么来到这里的有些是皈依了好几年的,很多都是新皈依的弟子。那么来到这里大家都想得到解脱的一个方法,断烦恼的方法,打开智慧的方法,大家都有这个愿望,今天晚上我主要讲,修行一定要三个方面结合:
第一,一定要念经
第二,一定要学习
第三,一定要修行
这三个配合才能解脱成就,才能脱离轮回,才能断烦恼,才能打开智慧。
现在我们佛教界有很多的问题,有一帮人只念经不学习;有一帮人只学习不念经;有一帮人只打坐禅修,不念经也不学习。这是现在佛教界普遍的一个问题,这种情况下学佛有没有作用?有作用,但是达不到能够成就那一种要求,这种学习,这种修行,断不了烦恼。念经也要念,学习也要学,修行也要修,三个配合才能成就。
只念经不学习,不会懂得佛法,没有智慧就断不了烦恼,解除不了痛苦。
很多人念阿弥陀佛,念佛号,但是脾气没改,一边念经另一边脾气很大,烦恼很多,造业造的也很多。眼睛看着别人,诽谤这个,诽谤那个,问题出在哪里?没学习只念经就会这样。
那只念经有没有作用?也有作用,可以消业障积福报,但是减不了烦恼,就有这个问题。
有些人只学习不念经,
通过学习懂得很多道理,

做到一定需要佛力加持

得到佛力加持一定要念经
诚心诚意的念经,才能得到佛力加持。

有了佛力加持之后,

能比较深刻地懂得这个道理,
才慢慢能做得到。
修行就是佛经里怎么讲的,你就这样做,这就是修行 

学《菩提道次第广论》的弟子,我要给你们提醒一个东西,不能变成“教油子”,这个叫法比较多,或者说“佛油子”,“佛油子”的意思是什么呢,我们藏区有这个酥油,这个酥油软化所有的东西,它都可以软化,但是它不能软化有一个东西,包这个酥油的皮,它不能软化,它没办法软化。你就修其他的法,你就变成“教油子”的时候,你就学这个《菩提道次第广论》,可以度化你。如果你修《菩提道次第广论》,你都变成了“教油子”,没有一个法来度化你。这个是很重要的。

 “教油子”的意思是什么呢?只学不修。只学习,只嘴巴里面说,自己内心里面真正的不实修,这种会变成“教油子”。变成了“教油子”,佛法只是嘴巴上面的,嘴上带的一个东西。佛法真正的利益不到你。你又懂得佛法的道理,又真正的实修,那这个法能够利益你,能够教化你,能够度化你,“教油子”不能度化。修其他的法,变成了“教油子”,用《菩提道次第广论》来度化他可以度。
修《菩提道次第广论》,学习这个,变成了“教油子”,没有一个法来度化你。很难很难很难。然后再经过好长时间,什么时候他自己觉悟了一点,才能转过来。这个给大家提醒,不要变成“教油子”就可以了。

-- 益西堪布《谈谈闻思修
要知道由闻思修修心的方法和次第,对此获得定解之后,不会认为闻思和实修没有关系。我们应当静下心从长计议,一点一滴逐渐积累闻思,下十五年到二十年的工夫,将思想观念彻底转为佛法的观念,面对任何人事物以及轮回、人生的现象,都能用佛法来看待,以佛法思惟,以佛法指导自己的身语意,从而走上觉悟之道。
如此,
面对轮回时,不缘则已,一缘就是不净、就是苦、就是假相,如是自然会退掉耽著轮回的心;

面对众生时,自然就能生起慈悲菩提心、利他心;

修持六度时,自然就能自在趋入,修持到位,而且自然发起大乘弘愿;

面对境界现前时,都能了知是因缘生,没有自性,打我、骂我、赞我、毁我,没有任何可执著之处,能所双亡,或者,思惟这些都是缘起法,不必欢喜不必忧。

而且,无论讲什么、修什么、念什么,很容易就契入,就像丹青妙手画技纯熟时,随手画来,惟妙惟肖。
所以,贵在纯熟,
对佛法要学得滚瓜烂熟,

日里夜里、醒时梦时,

心心念念往法上如理作意,

朝也念法、暮也念法,

心自然就转成佛法的体性,

从文字的教法

修成了心中的证法 
这样,见色闻声、待人处事、穿衣吃饭,都可以在心上用功,统统可以转为道用。就在一个心上运用一切佛法,譬如到一个城市,可以观无常、观苦、观无我、观多体、观缘起、观净土,可以修菩提心、发愿等。
可以将佛法完全融入生活,一切都变成修法。

如此才会明白,阿底峡尊者传来的道次第具有一切佛语现为教授的特点。若能沿此道深入下去,即可显露更深层次的佛法,如同抽丝剥茧,最终显露万法实相,了达佛法的密意。如此自然就知道佛法都是引导众生成佛的方便,根本没有相违之处,而且全都可以融会于一个心上,头头是道,念念可修。

能修的天地非常广阔。

暇满、业果、无常、恶趣苦、皈依、苦集、十二缘起、忏悔、慈悲喜舍、菩提心、六度四摄等,都是在心上起修。

对这一套得到定解之后,修行方法不必要问别人,自己心知肚明,不会再有任何怀疑。

全知麦彭仁波切在《辨中边论释》中告诉我们,圣法的一切修行相或行为相,可以归摄在十种法行中。
十种法行就是书写、供养、施他、听闻、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习。
这十种当中含摄了一切有关圣法的修行,因而称为十法行。我们行持十法行中的任何一种,都可以获得无量福德聚。因为圣法是出生一切利乐的源泉,并且是超出三有的正道,与之相关的一切作业都具有极大意义。因此下至书写、听闻一个偈颂,功德也胜过一切世间善根。
此“十法行”就是闻思修的广说,而闻思修是我们入佛门乃至成佛为止最重要的所作,也是我们应日夜投入唯一的所作。所谓资粮道的菩萨,主要精力都要用在听闻和思惟圣法上。在此基础上“加功用行”,就趣入加行道。由此便知,自己目前应当在何处着手努力。
最后,愿大家一入道就认准方向,顺利进入闻思修的正轨。
--- 转自色拉寺平台 ---

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