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这四大海水指的是什么海
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《天台宗纲要》
静权大师 述
第二十七集（三）
别教
（五）六即
1. 理即
2. 名字即
3. 观行即
4. 相似即
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课程：《天台宗纲要》第二十七集
讲解：上传下喜法师
地点：宁波慧日禅寺
时间：2018年
本集视频时长：42:14
《天台宗纲要》原文
（五）六即
四．相似即。
就是内凡三贤位。这里细分起来，就有三十个位次，便是：十住、十行、十回向。
1. 十住位。
真谛是所住的理，智慧是能住的心，以智慧心住真谛理，这叫做“住”。
十住是：一发心住、二治地住、三修行住、四生贵住、五具足方便住、六正心住、七不退住、八童真住、九法王子住、十灌顶住。
信心成满，广求智慧，创发大心，叫发心住；随空观心，净诸六度法门，炼治心地，清净洁白，叫治地住；巧观空有，长养众行，叫修行住；生于真谛实际之家，种性清净，叫生贵住；带真随俗，修习无量善根，叫具足方便住；成就第六般若法门，叫正心住；彻证无生，入于毕竟空界，叫不退住；见空而不取证，悲智坚固，不生二乘之邪倒，如人初生，太和未散，天真纯粹，叫童真住；不住于空而能入假化物，当绍佛位，叫法王子住；观空无相得无生心，以无生法水灌顶，如转轮圣王太子，当绍王位，用宝瓶取四大海水灌太子顶，叫灌顶住。
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我们每念一个住，就有多少菩萨在修，所以这十位是不是很伟大？
这十住位的每一住，宇宙里面都有无量无边的菩萨在修，所以十住位就很伟大了。“真谛是所住的理，智慧是能住的心”。我们对真谛的理明白了之后，这种智慧就是能住的心，我们的心就入于真谛的状态，以智慧心住真谛理这就叫住。
“信心成满，广求智慧，创发大心，就叫发心住”，第一住位顺序增长，一直到“如转轮圣王太子当绍王位，用宝瓶取四大海水灌太子顶”，这四大海水指什么海？对于转轮圣王，这指的是四大海水；对于菩萨，指的是广大的功德资粮。
《天台宗纲要》原文
（五）六即
初发心住，断三界见惑尽，和藏教初果、通教八人地、见地齐。到第七不退住，断三界思惑尽，和藏、通二教的佛地齐。
到第十灌顶住，断界内尘沙惑，伏界外尘沙，藏通二教不能知其名目。菩萨不知众生病，不知法门药，此等无知之惑如尘若沙，叫做尘沙惑。对于所化六凡之机，不知他们的病，不知治病的药，不能应病与药，这是界内的尘沙惑；对于所化三乘之机，不知他们的病，不知治病的药，不能应病与药，这是界外的尘沙惑。
观一切众生病，学一切法门药，这是伏尘沙惑；能知病识药，应病与药，这是断尘沙惑。这十住，叫习种性。研习空观，用从假入空观：假是虚妄，空是审实，知凡俗的虚妄，悟真谛的审实，先须照假，后入于空，叫从假入空观。见真谛理开慧眼，了知无相无作，无生无灭之理，成一切智；一切内法内名，能知能解，一切外法外名，能知能解。但不能用诸佛道法，发起众生善根，叫一切智。证位不退，永不退失，超越凡位。
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从前面的菩萨的十住位，在这里就进一步告诉我们这十住位干什么的呢？菩萨的十住位跟四弘誓愿也是相应的——众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
如果发了四弘誓愿的心了，要去利益众生的话，但不了知众生的根器，不了知众生的病，不了知治众生病的方法，这就变成菩萨的惑业了，称为三界（内）外的尘沙惑。所以为了能够伏这个尘沙惑，菩萨要“观一切众生病，学一切法门药”；要“成一切智；一切内法内名，能知能解，一切外法外名，能知能解”。
拓展学习资料
《仁王护国般若波罗蜜经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
佛言：“大王，五忍是菩萨法：伏忍上中下、信忍上中下、顺忍上中下、无生忍上中下、寂灭忍上中下，名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。
“善男子，初发相信恒河沙众生，修行伏忍，于三宝中，生习种性十心：信心，精进心，念心，慧心，定心，施心，戒心，护心，愿心，回向心。是为菩萨能少分化众生，已超过二乘一切善地。一切诸佛菩萨长养十心，为圣胎也。
“次第起干慧性种性有十心：所谓四意止，身、受、心、法——不净、苦、无常、无我也；三善根，慈、施、慧也；三意止，所谓三世过去因忍、现在因果忍、未来果忍。是菩萨亦能化一切众生，已能过我、人、知见、众生等想，及外道倒想所不能坏。
“复有十道种性地：所谓观色、识、想、受、行，得戒忍、知见忍、定忍、慧忍、解脱忍；观三界因果，空忍、无愿忍、无相忍；观二谛虚实，一切法无常名无常忍，一切法空得无生忍。是菩萨十坚心，作转轮王，亦能化四天下，生一切众生善根。
“又信忍菩萨，所谓善、达、明、中行者，断三界色烦恼缚，能化百佛、千佛、万佛，国中现百身、千身、万身神通无量功德，常以十五心为首——四摄法、四无量心、四弘愿、三解脱门。是菩萨从善地至于萨婆若，以此十五心为一切行根本种子。
“又顺忍菩萨，所谓见、胜、现法，能断三界心等烦恼缚，故现一身于十方佛国中，无量不可说神通化众生。
“又无生忍菩萨，所谓远、不动、观慧，亦断三界心色等习烦恼故，现不可说、不可说功德神通。
“复次寂灭忍，佛与菩萨同用此忍入金刚三昧。下忍中行，名为菩萨；上忍中行，名为萨婆若。共观第一义谛，断三界心习无明，尽相为金刚，尽相无相为萨婆若。超度世谛、第一义谛之外，为第十一地萨云若。觉非有非无，湛然清净，常住不变，同真际，等法性，无缘大悲，教化一切众生，乘萨婆若乘来化三界。
“善男子，一切众生烦恼，不出三界藏；一切众生果报、二十二根，不出三界；诸佛应、化、法身，亦不出三界。三界外无众生，佛何所化？是故我言：‘三界外别有一众生界藏者，外道《大有经》中说，非七佛之所说。’
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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