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“身体发肤，受之父母”：守父母孝道，更要尽家国义务
《孝经•开宗明义第一章》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”人的全身，源自于父母，不能受到侮辱和损伤，这是最基本的孝道。这句话该如何理解，世人见解颇多，在当下社会，则有更为深层的含义。
安身立命之本，不可毁
在《世说新语·德行》中有个故事：东汉范宣8岁时误伤自己的手指，大声啼哭，范宣表示，想到身体是父母给予的，因愧疚而哭。诚然，8岁小孩有此思想高度，是有些让人不敢相信，但是对引导人们自尊自爱却有不小意义。
身体是个人的安身立命之本，事业、财产等等都没有健康重要。2021年9月，中国人口健康大数据出炉：70％中国人存在过劳死风险、76％白领属于亚健康、20％的国人患有慢性病、22％中年人死亡原因是心脑血管疾病。这样一组组数据，直观地说明在当今社会快节奏生活下，个人健康情况每况日下，如此还能不重视身体吗？
中国每年约有10万青少年死于自杀。每分钟就有2个青少年死于自杀，还有8个自杀未遂。“白发人送黑发人”的悲痛无人想体验，“孝”是以物质存在为基础的，人都已然逝去，何来谈孝道。
儿女是父母生命的延续，“父母唯其疾之忧”。健康是幸福的基础，没有健康就没有一切，所以要爱惜身体，绝不能糟蹋身体。要加强自我安全教育，时时处处注意安全，“千金之子坐不垂堂”，有千金之人会谨慎选择没有掉物风险的地方落座。
父母精气之果，不可伤
古时乐正子春有这样一个故事，他脚伤恢复后还很忧虑，其弟子问为何忧虑。乐正子春回答：“壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。”他的意思是说，每次走路都不敢忘记父母恩情，所以走大道而不走邪径；每一张嘴都不敢忘记父母，所以不说伤害他人的话，别人也就不会辱骂自己。
乐正子春在发肤的层面之上，对“身体发肤，受之父母”提高一层理解，即身体来自父母，不单单要保证身体的安全，更要维护自己的名誉声望，因为这些是从精神层面取之于父母的，更加不能诋毁伤害。
做人要谦让、谨慎，不可睚眦必报、恶语相向，甚至拳脚相加，结果也将伤害自己、连累父母。
个人的身体来自父母的同时，还有个人的名誉声望，唯有加强精神修养，在精神层面得到认可，才是对父母更高一层的“孝”。
铸国之基，不可断
古有割发代首的故事，曹操曾命军队过麦田时不得践踏麦子，一次曹操骑马经过，因惊吓踩踏了麦田。曹操执意要执行军令，在众人劝阻下，才以割发代替。
很多人议论曹操有作秀的嫌疑，其实不置可否，但从故事中，我们发现此行为的作用。一是表明自己严格执行军令，没有特权。二是表明军令严格，必须执行。三是强调自己重孝守义，家国皆重。
个体组建成集体，集体存在于社会，社会服务于国家。个体的好坏对国家不会起到直接的作用，但是一点一滴细微的改变，也终将影响到国家的运行。就像一个大型的工厂，有众多的设备，又有无数的螺丝，一颗看似无法影响工厂的效益，但是带的蝴蝶效应，就不知道会发生什么样的效果。“修身、齐家、安天下”，就个人而言，讲孝道之上就是对于国家的尽忠职守的义务。
我们要书立身体不单单是个人的自私观念，要把格局放大，更多的注重“身体”对家庭、社会，甚至是国家的大局观念，由点及面、由表入里，深刻领会“受之父母”的延伸内涵，提升人格修养，真正做到“孝”字内涵。
许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。
——这句话，据说是柴静说的，无从考证，但说得好！
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总编：上官福楚
轮值编辑：官秀岩
资料采辑：上官辉
发布：官正琼
审核：熊剑文
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