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月映虚舟禅宗概论6022 觉有情（五）
6022 觉有情（五）
他唯有的是来自于，我们以前是依靠民族精神、靠国家、靠意志。而这时候，你只有依靠的是你自己觉悟的心。他是个体的，他不可能咱们拉起来一起去跟APP打，你把手机摔了，不用手机，你也逃不过这个时代。它是这样的一个事情，刚才说，当我们从一个具体的一个人和一个事儿的烦恼当中，能看到更大的烦恼，其实是这样的。这些不过是整个沙丘当中的一粒沙。它是大海当中的一滴水。所以这时候我们说，就从刚才具体的事情烦恼当中就大起来了。你也知道，那些事的边界在哪？能做到哪？我们其实是释然的。但是对三宝升起的是那个大心。对众生对世界升起来的慈悲心。这个背后是什么？我们只有基于空性的，就是基于智回来的，这个才是。如果没有这个智，我们单说空性少了东西，好像是一种冷的。但是要讲智，文殊师利勇猛智。所以你看文殊真正的愿，包含情，也包含空性，同时存在的。然后这个行呢，普贤慧行亦复然，是包含了慈悲，又包含了力。所以它悲、智、力三维一体，所以在文殊这儿，有情的，但是“有”是大空的。
《普贤行愿品》那儿，在普贤菩萨那是大悲的，同时又是大力的，所以这个东西交织在一起，才是我们圆满那个圆满的佛性。所以在这儿，就是这么一圈回来，为什么书法、绘画呀，或者中国用这样的一种文人，就是文气，士啊，“士不可以不弘毅，任重而道远。”说“穷且益坚，不坠青云之志”。
所以中国文化，说有大乘气象。就是中国人接受这个，是很自然的事情。当然容易落于那样一种貌似的“大”。但是中国人对这个很习惯，所以它不像西方个人主义，它对这个不好接受。中国人天生这个语言文字，文化当中，这个东西是容易共情的，容易接受的。当然不要落于那个自我的“大”上，那是另一回事儿。
所以“为天地立心”，它不是说我为天地立心。而是说天地立心在这里，你也在天地之中。那你的心力，实际上就是为了这个世界提供了一个样板，一个可以去感知的生命。“为生民立命”，那么具体的事情因缘，你去行啊，普贤慧行，你会显现出行为。真正的阳光，真正的去对大家有益，用你自己的方式。“为往圣继绝学”，实际上并不基于自我，而是把自我放空之后，自然发生的。
但是我们一旦要说，我为天地，那就是一个“大我慢”，成魔有份，那个很麻烦。所以我要理解这个，中国文人精神，中国士的精神背后，实际上它蕴含了非常深的佛法，这些法也已经浸透到中国文化当中，水乳交融。一直以来，从中国上古的整个儿士的精神，再到具有菩提心的，空性的精神，已经完全浸透在我们的中文当中。
当有这个，我们再读诗的时候，可能我们就理解，我们就能从那种具体困境和情爱当中，一下超脱出来。所谓“修身齐家治国平天下”，使天下平，有一种天下情怀。这样来理解中国啊，中国确实有一个不太一样的文明。对比世界文明，你就发现这点“心”，非常独特。因为我们生在中国，至少自己的母语，要去运用，去学习。所以，我们后面还要去讲诗，我觉得这是一种真性情，是不能脱开的。它和工程理性是不一样的。
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诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
