2022-01-16 14:55

慎终追远，民德归厚。

第一百七十八条：

【曾子曰：“慎终追远，民德归厚。”】

“慎终追远，民德归厚”，这句话的义理非常深刻。对于父母过世的丧葬能够谨慎守礼、竭尽哀思，对于已故的父母及祖先，都能依礼依时恭敬虔诚地追思怀念，不忘根本，则风俗民情必然趋向淳厚善良。

孔安国在批注中说：“慎终者，丧尽其哀。追远者，祭尽其敬。君能行此二者，民化其德，皆归于厚也。”“慎”是谨慎，“终”是寿终。古人曰：“老死曰终。”也就是说，一个人没有能活到老，叫夭折，不叫“终”。《礼记》中说：“君子曰终，小人曰死”。一个有德行、对国家民族有贡献的人过世才称为“终”，“终”有功德圆满的意思。而小人（德学都不具足的人）过世，叫做“死”。

父母寿终时，须依丧礼，谨慎治办丧事。父母之丧，以哀戚为重。故孔安国云：“丧尽其哀。”这里就谈到了父母过世的时候要谨慎地办理丧事。谨慎治丧有两点需要注意，第一就是要以哀戚为本，就像前面所讲的重本，“丧，与其易也，宁戚”。第二，不可以厚葬。

为什么世间还有很多人愿意实行厚葬，厚葬之风屡禁不止？《吕氏春秋》中说出了原因：现在世俗大乱，安葬愈来愈奢侈，这不是安葬的本意，不是替死者考虑，而是生者以此相互夸耀。“侈靡者以为荣，俭节者以为辱。不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务，此非慈亲孝子之心也。”安葬得愈奢华，家人就愈以此为荣，如果安葬得节俭，就会以此为羞耻，不以有利于死者为出发点，而只把他人对生者的非议和赞誉作为要事，这不是慈亲孝子的心意！

这段话说得很好,人本来是要对过世的人表示哀痛、表示纪念，但是反而因为厚葬而侮辱了死者。这就是因为爱他们反而侮辱了他们。

历史上圣明的君主、皇后熟读历史经典，所以知道实行薄葬，不奢侈浪费是谨慎治丧的重要方面。这些都是提醒后人，不要因为面子的问题，把丧事搞得很隆重、奢华，陪葬很多金银珠宝、昂贵的东西，最后导致坟墓被盗、被挖掘，使亡者不得安宁。

“追远者，祭尽其敬”，在丧葬之后，要“依时依礼，追念祭祀”。“追远”的“远”有两种含义。第一就是父母过世已经久远；第二就是祖父母以至历代祖先距今已远，皆须追祭以时。祭祀的时候必须是“必诚必敬”。因此孔安国注云：“祭尽其敬。”子子孙孙都这样追远祭祀，就是不忘本。

《礼记•祭义》中对祭祀的频率有明确要求：“祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。”祭祀不可以太频繁。如果频频地祭祀，人们会感觉到厌烦，厌烦了就会失去恭敬之心。同时祭祀也不能太少，如果太少，就会使人感觉到怠慢，怠慢了就会使人淡忘。

中国古人是顺着天时季节的变化来举行祭祀。春天的时候举行“禘祭”，秋天的时候以新下来的谷子举行“尝祭”，一年有春秋两次祭祀，都很重要。在秋天的时候，霜雪覆盖了大地，君子踏霜而行，自然有一种悲凉之感。这种悲凉之感不仅是因为寒冷，而是因为思念着故去的亲人。

到春天，雨露滋润大地，这时君子踏露而行，自然有一种惊醒的感觉，思念着故去的亲人，似乎他们也像春天一样，重新回到了人间。祭祀时，用快乐的心情把亲人迎回来，再用悲伤的心情将他们送走。所以在古代的祭礼中，对如何祭祀、什么时候祭祀、祭祀的次数、频繁程度都有明确的规定。

除了依时依礼之外，祭祀最重要的就是要表示出内心的诚敬之心，也就是“必诚必敬”，《论语》中孔子说“祭如在，祭神如神在”。在祭祀父母祖先的时候，就如同父母祖先在面前一样的恭敬。如果祭祀神明，就要像神明在面前一样，不敢有丝毫的怠慢。这都是“祭尽其敬”的表现。

在《礼记•祭义》中，对于祭祀之前、之中、之后应该怎么样做，也有明确的要求。譬如，在祭祀之前就要进行斋戒，对内要调摄内心，使内心清净，从外物把心收回来；对外要隔绝一切交际娱乐、房事等等活动。

斋戒的时候要把心思集中在思念死者生前的起居住所、音容笑貌、饮食习惯、志趣爱好。这样专心斋戒三天，就能将要祭祀的先人活现在心中。

所以古人看一个人斋戒时恭敬的程度，就知道这个人思念亲人的程度如何。就像看一个人鞠躬，虽然同样是鞠躬，但是也可以从鞠躬中看出一个人内心是不是有恭敬，还是只是为了表示我会鞠躬。

所以君子在父母在世的时候是恭敬地赡养，去世之后是虔敬地祭祀。“追远”一个重要的方式，就是祭祀祖先、祭祀父母。在中国古代家家户户都有祠堂，祠堂里供奉着祖先的牌位。每到春秋祭祀的时候，把全家族的人都召集在祠堂之中，除了这些礼仪之外，最重要的是宣讲祖先的德行，念念不忘祖先、父母的功德。这样的祭祀才能够显示出诚敬之心、思慕之心，也才能体现出它教育的含义。

除了祭祀之外，“追远”还有一个重要的方式，就是修家谱。在古代，每一个家族都有自己的家谱，而且家谱每一年都要修。譬如，这一年之中，有哪些人过世了，哪些人出生了，这一年之中这个家族发生了哪些重大的事情，每一年都要整理一次。而一个人一生的行迹，也就是他对国家、民族、人民的贡献，也都以简单的方式记载在家谱之中。

所以有了家谱之后，我们就知道自己的远祖是从哪里来，他们到这个地方定居的原因，一共传了多少代。历代祖先对这个地方、这个国家有的贡献及其美好的德行，都可以从家谱之中反映出来，这才称得上“追远”。

下面一段讲“民德归厚”。在邢昺的《论语注疏》中这样解释：“言君能行此慎终追远二者，民化其德，皆归厚矣，言不偷薄也。”意思是，如果君上能够把慎终、追远这两件事情做好了，人们就会被他的德行所感化，民风自然归于淳厚而不刻薄。“偷薄”，“偷”是刻薄、不厚道，“偷薄”两个字加起来也是刻薄、不厚道。

《孝经》中孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”此地的“慎终追远，民德归厚”，提倡的就是孝道。厚德是从哪里来的？民风淳厚是什么原因？就是由行孝而来。现在的民风之所以不淳厚，根本原因在于没有教民众孝道，没有提倡祭祀祖先、祭祀父母。所以要想使民风淳厚，必须从孝道这个根本入手。

“是故君子之教也，必由其本”，君子的教化一定要从根本上教起，从孝道来教起。怎么教？“顺之至也，祭其是与”，能够把孝敬之心体现到极致的就是祭礼。为什么要实行祭礼？就是在上的人能够定时追念他的父母、祖先，恭敬他的老师。虽然父母、老师已经过世了，但还是念念不忘，对他们表示纪念、表示礼敬。他们身边的人、属下就从他身上学到了孝道。所以祭礼可以说把孝心体现到极致。

“故曰：祭者，教之本也已。”所以祭礼是教化的根本。“祭而不敬，何以为也？”如果祭祀没有恭敬之心、恭敬之念，为什么还要祭祀呢？这为我们指出了重点。重点就是虽然说教导下属、教导学生，但是首先自己必须有发自内心的感恩和真诚恭敬之心。这个恭敬之心不是装出来的，不是为了教育而表现的，必须是发自内心的诚敬，这样才能够让人受到感化。

所以“上行而下效”，正是通过举行祭祀才教导了人们厚道、不忘本。要想使国家太平、社会和谐，必须从教孝道入手，使人心厚道。那就要提倡慎终追远，恢复祠堂，提倡祭祀，提倡修家谱，绍述祖德。这不是迷信的做法，是提倡人们知恩报恩，饮水思源，教导人们不忘本，这是从根本上进行的教育。

从这里我们体会到，中国古圣先贤的教育确实是累积了五千年的智慧、五千年的方法、五千年的经验，也有五千年的效果。中国是世界上最懂得教育的国家，它是从根本上来培养人知恩报恩、饮水思源、不忘本的意识。

人的心念转变了，民风当然就会淳厚。现在整个社会见利忘义、忘恩负义，甚至谋财害命，为了获得利益不择手段，在很大程度上是因为对传统教育批判的结果。

欢迎转发点赞

▼关注查看更多文章

点赞推荐

嘎玛仁波切：一个人最大的福报，是来自别人的祝福，尤其来自濒临绝望的人

嘎玛仁波切：一个人最大的福报，是来自别人的祝福，尤其来自濒临绝望的人有人在布施时，会怀疑对方的真假，其实如果有布施之心，就不要担心对方是否值得布施。如果动机清净无私，布施出去时，功德就圆满了。真假问题..

虽然丈夫百般折磨，但是她的向道之心始终不退

张氏住在酇邑下殷，和王氏同皈依一位师父，法名叫净音。她也修念佛法门，也一样得不到丈夫的欢心，和王氏的遭遇很相似。虽然丈夫百般折磨，但是她的向道之心始终不退。后来得了瘫病，卧床休养几年，然而她始终念佛..

“这孩子大概是灵山会上的人吧！”

元必才必才，字大用，俗姓屈，台州临海人。母亲赵氏，信奉佛法极为恭敬，梦到一位外国僧人入厅堂来，醒了之后即生下孩子。年十二岁时，依止报恩寺的瞿法师出家。不久之后，进受具足戒。后来受业学习于玉冈润法师，..

刚才的梦境历历在目，像真的一样

我爷爷于1992年因脑出血去世，享年74岁。他去世后曾发生过一件不可思议的灵异事件，我至今记忆犹新。我大伯有四个儿子，老三小名叫华标，老二叫华里。华标因与大伯吵架后负气离家出走，七八年音信全无，害得全家人..

龙抬头 | 先积蓄力量，再抖擞精神

古人观测天象，发现在农历二月初二这一天东方地平线上升起了龙角星（角宿），故称为龙抬头。民间认为，龙是掌管降雨的神仙，而降雨多少直接关系到一年庄稼的丰歉，所以人们在这一天焚香祷告，敬龙祈雨，祈求来年风..

你熬的不是夜，是命！这5件事帮你减少熬夜伤害

现代人因为工作压力或其他因素，常有熬夜睡眠不足的问题，长时间下来，将对身体造成极为严重的伤害。有些人原本一向身体健康，但在连续熬夜数晚后，突然第二天起床会觉得很疲劳，一闭眼就想睡觉，而且会腰酸背痛，..

生姜搭配上它，血管干净不堵塞，不显老！

不知道大家有没有听过一句老话：早吃姜，补药汤。就是说每天早晨三片醋泡姜，不劳医生开药方！今天就来说说生姜！吃姜为何能保养心脏呢？根据相关的临床研究，吃醋泡姜让脾胃功能正常，很多问题都迎刃而解。心脏病..

专治各种想不开（建议收藏）

味道环顾现实，每个人的境遇不同，所要求的也不同，对待生活的满意程度更不同。世界上绝大多数人过着普通平常的生活，评价这种生活究竟是好还是坏，客观状态并不是最关键的因素，主要还是取决于一个人的心态。谁也..

豆浆和它一起煮，一周喝三次，膝盖不疼了！效果原来这么好！

今天要给大家介绍的一种瓜，是咱中国百姓家经常吃的蔬菜，它就是南瓜。南瓜所含的淀粉、碳水化合物较高，在分类上是属主食类食物，其实，您可别小看了南瓜，它可不是一般的家常菜，南瓜的背后藏着一个连医生都不会..

依《地藏经》修行，应该怎么做

地藏法门的修学，要求很高梦参老和尚《浅说地藏经大意》地藏法门的修学，要求很高，比念佛往生西方极乐世界、比带业往生还要高一层。在人天福报上，孝养父母、奉事师长做得如何呢?做得够不够?或者有人认为我差不多..

香港明星梅艳芳，是否往生到了极乐净土？

用佛教的语言来说，梅艳芳往生了。往生，意谓开始，另一个阶段的开始，而非终结。目送着她上路的好友、为她修法助念的仁波切，描述阿梅庄严殊胜的往生过程。2003年12月29日晚上，阿梅病情告紧，各方友好都涌到医院..

为什么中国古代遥遥领先于世界？

01人体节律之7日节律西方近代才发现人体生物钟，而我国二千五百年前的《黄帝内经》里就已经详细地描述了人体生理、病理的昼夜节律、七日节律、四季节律、年节律、六十年节律、三百六十年节律。就以七日节律来说，张..

我们无量劫来，都是以自我为中心。

这个「不共无明」，是修学大乘佛法一个非常重要的所观境，所以他特别从前面的六种过失当中，把「不共无明」提出来，特定的加以解释，就是你要了解这个贼，你才有办法把这个贼消灭。真义心当生，常能为障碍，俱行一..

学佛人必备的二十种回向偈（回向文）

回向二字，对学佛修道的人非常重要，华严经普贤菩萨有十大行愿，最后第十行愿就是普皆回向。关于回向在华严经上有详细的分析解释，总共有四种意义。(一)回因向果：一切事有因必有果，如播稻种于田土中是因，将来成..

学会欣赏

为人处世，要有一双善于发现美的眼睛，不要只有一张挑剔的嘴巴。会欣赏别人，内心是丰富的善意，而一味挑剔的人，生命中只有荒芜。欣赏，是一种智慧，更是一种境界。学会欣赏别人，你会更优秀。..

世界藏学府，甘肃拉卜楞

拉卜楞寺位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。..

青蛇与和尚

心灵之旅，从这里开始关注净尘，品读内心真实的自己（一）从前有只青蛇所化的妖精，专吃精壮男子。那日，它盘在官道上等待猎物，等了一天都未有人来。黄昏时分，只见一和尚远远而来。青蛇想：虽然是个和尚，却也是..

证悟以后，每个念头都是修行

分巨商家居安防证悟以后，每个念头都是修行鼻能嗅诸香，妄执性非有，色相二俱亡，真空亦如是。鼻识的道理也是一样。当鼻子闻到气味的时候，菩萨立即能感觉到空性。在菩萨证悟空性的智慧当中，色相二者都不存在，对..

保合大和（二）

“保合大和”，就是要保持着这种和谐自然的关系。“乃利贞”：“利”指和谐有利；“贞”是正的意思，而且这个“正”是永远纯正。也就是说，只有顺着和谐自然的关系去做，才能使万物祥和。这种利益是真正的利益，是..

【今日素食】10道花样山药小食，看着都流口水，赶紧来学吧

点击上方蓝色字体，关注我们山药富含果胶、DHEA、多巴胺、矿物质、黏蛋白，真可谓是营养塞人参了山药不光补中益气，富含18种氨基酸，其中还有一个重要的营养成分叫做DHEA(青春因子)，对抗衰老和增强免疫力有重要作..

刘余莉

《刘余莉》感恩您转发支持刘余莉的相关文章信息，最新最全的刘余莉内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fenxiang/category/223/