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摧毁傲慢和矫饰
秋吉林巴及巴支，是蒋贡康楚与蒋扬钦哲旺波同一时代较年轻的一辈。后者在十九世纪的东藏，为佛教的再兴大放光芒。这些大师都不是受限于某一宗派的教育，而是接受了当时许多位伟大的导师的教导，获得许多教法的传承及口传。
有一次，秋吉林巴告诉他首座弟子之一的堪布仁千达给说：“你应该到札竺喀去向巴支仁波切求法，特别是寂天菩萨的《入菩萨行论》，那整部论他已牢记在心。他是位伟大的老师，充满智慧与加持力。”
这位宝藏大师，亲切地为他博学的弟子写一封私人的介绍函致予巴支，说：“请提供衣食与佛法，给我这位高傲的弟子。”
堪布仁千达给，是一个具足戒的比丘，一个典型的佛教三乘（小乘、大乘与金刚乘）的持有者。他外表呈现着全然出离、不执取、远离家园的徒步者及比丘形相；而内心则拥有关怀他人远在自我之上的利他誓愿、大悲菩萨的心性；从密教而言，他也是佛教密续无分别金刚乘教法的自在修行者。
他肩上荷担着洁净的僧袍，背着大钵，手持行脚僧的拐杖，步行多日，堪布终于来到巴支面前。当这位方丈欲向他顶礼时，巴支叫起来：“唉哟！鬼王来了！”
巴支猛地站起来，令堪布仁千达给没有机会行正式的三顶礼。仁千达给勉强设法献上介绍函，巴支却将它迅速地掷入黑暗角落，然后仁千达给便被带出喇嘛简单朴素的寮房。
第二天，堪布鼓起勇气，再次求见巴支──这位证悟的流浪汉。且如他的上师秋吉林巴力劝他的，向巴支求法，特别是《入菩萨行论》的法教。
巴支反驳：“我不能教那些，我不是一个老师，我也没有什么可以给你这么重要的人。你想从我这个老笨蛋这儿得到什么？”然后堪布又被带出去了。
隔天，仁千达给重新提出他的请求。巴支告诉他：“好吧，在这儿等一阵子，我们看着办吧！”
一整个月，执拗的巴支在堪布面前没有开口说任何一句开示，然而，仁千达给仍每天都来向上师顶礼，满怀希望地坐着，饮着稀薄的茶，最后告辞。因为札竺喀地处西康最高地区，寒冷又多风，巴支粗陋的山区关房，更是异常严寒，那位优雅的方丈，觉得非常不舒服。最后仁千达给向大师坦诚：“宝藏大师秋吉林巴，送我来向您求法，但是如果您不传我只字半语的开示或忠告，我势必要空手回去见他，无论如何，出于您的慈悲关怀请您肯答应教导我，请了解我对您与您所代表的纯净传承有强烈的信心与虔敬，我是真正非常地希望能修行您的教法。我未曾破僧伽的誓言，也不曾损毁金刚乘的三昧耶戒，而且已经清净所有的邪知邪见，请慈悲教导您谦卑的仆人吧！”这位有名的方丈学者，不停地恳求那个穿着羊皮袍的上师。
巴支对这篇动人的说词，丝毫不加注意，简言寡语地即刻回答：“好，明天再来。”
隔天早晨，当仁千达给到来，巴支首先给他一件僧袍，说：“这是衣服。”接着，他给方丈一条干羊腿，“这是食物。”他说。第三，巴支送堪布一部《入菩萨行论》，说：“这是佛法。”
然后，这位令人气结的上师总结说：“好啦，现在你已经得到衣服、食物和佛法，就如宝藏大师所希望的，明天你可以走啦！”
仁千达给完全绝望了，他在巴支面前的泥地上，不停地顶礼又顶礼，剧烈地哭着说：“请为我开示！”
巴支不为所动。“秋吉林巴说给你衣食与佛法，你已经都拿到了，就是这样。”
然而，仁千达给一再坚持，哀求巴支传授他利益一切众生的珍贵教法，将他从迷惑中解脱。
最后，当巴支直觉到仁千达给根器成熟，这位不轻易妥协的上师才开始教导他，并持续好几个月。堪布达给进步神速，终于成为当代伟大的教师之一。那位堪布永远感激他得自巴支的个人教诲，不只是正式的教法，而且包括上师为了平复仁千达给的高傲和矫饰，所不断示现的粗暴行为和令人不快的态度。
堪布经常叙述他们初次见面时，巴支唤他做“鬼王”，并令他长久等待来清净他，因为巴支已见到仁千达给背负着身为典型比丘学者所潜藏的自负残渣。
来源：雪山狮子的蓝色鬃毛
