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多种往生，皆到彼岸！
淤泥生：根据观经与净土圣贤录，往生大致分为三种，一是圣人的自在往生，先成就了果位，后遇到净土。圣人可延长或修短寿命，不受形骸业报身的拘束。二是凡夫的自然往生，业报身将要散坏，临终时遇到净土，得弥陀救度接引。
三是凡夫的信心往生，临终前三四十年，业报身未尽时遇到净土，深信弥陀的愿力救度。即是印祖言，客居娑婆的极乐人。
圣人的自在往生，属身口意清净的消业往生。往生净土是高品位。凡夫属于身口意不清净，烦恼未断未伏，属于带业往生，品位中下。愿力带的烦恼习气，在莲花中长劫长时，转恶为善，转凡成圣。莲花开后，同圣人一样，作不退菩萨。
有时候写作很难，为什么呢？一说起往生，多数人只知道一二，容易把往生与死亡纠缠在一起。往生=死。或把往生与大修行的圣人联系一起，往生=修行。殊不知还有一种活着的往生。
誓言之约，信心决定。如古时候的人，指腹为婚的男女婴儿，虽未出生，但已经是夫妻了。又如童养媳般，孩童也未有夫妻之实，但已经是家里的媳妇了，只待成年了。又如现代的男女，等待大婚之日，有未婚妻，准新郎。
我们之前讲过这个故事，有乞丐自幼流落民间，沾染一生俗恶习气。有天，乞丐被贵族大臣寻得，表明他是莲花国的太子。乞丐信心欢喜，原来不是孤儿，有父亲是大国王，自己是尊贵王子。
一个人两重身份，王子与乞丐。若是王子，为何不尊贵，反而一生恶习。若是乞丐，为何又有尊贵的信心，好似拥有天下。怪哉，怪哉，凡情难思！
拥有往生信心的凡夫，烦恼一品没有断，通身皆是俗恶习气，但的的确确是极乐世界的菩萨，受天人礼敬。虽有菩萨之名，但无有菩萨之实。可生命临终时，必定被接引。故，获得往生的是这颗信心，烦恼林中的牛头旃檀！。
现虽信心决定，那么往生一定要等到肉身命终吗？我们是具缚凡夫无力修行，比不上圣人。若能自己改变自己，那不需要弥陀了。
老法师很慈悲，常讲莹柯往生的案例。
一个破戒僧，寻找救命之法，有人给他一本往生传。他流着眼泪看完，又惭愧又悔过，闭门三天三夜，把弥陀感来了。弥陀告诉他，还有十年寿命，你临终时我再接引。莹柯说，这十年经不起诱惑，肯定会破戒。还是现在就去净土吧！弥陀让莹柯做好准备，三天后接引走了。
愿力光明照耀之下，发现自己的恶习恶念，懂得惭愧与悔过，然后勤做功课，靠弥陀之力去消自己的罪障。并非学闭关，靠自力修个什么，达成往生，这就听错了。故，懂得借用他力。即，净土有修行的事相，但没有自力修行的心。
同样，无修无证又不能修行，又很想快速抵达净土。依然是勤做功课，忏悔与改过，努力个三五年，可以早早往生。
因为我们在名号经典的熏习中，染上弥陀的香味，即弥陀帮我们增长善根与心力，有了这股清净的力量，能舍掉或转化业报身，乃至此生在娑婆，直接完成转恶为善，转凡成圣。一个由名字菩萨变成真实菩萨的过程。故，全仗弥陀，皆到彼岸！
往生日志
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