君子务本,本立而道生。


一百七十四句:
君子务本,本立而道生。孝悌也者,其仁之本与!
出自《群书治要》卷九《论语》。
在通行本的《论语》中,“其仁之本与”中有一个“为”字,“其为仁之本与”。《群书治要》的版本中没有“为”。
君子为人必须专心致力于根本,“君子务本”,根本建立了,道就会随之产生。孝顺父母、友爱兄弟,这是仁的根本。
“君子”,在古代原指在上之人、在位之人。后来指有德有位之人,“有德,堪在位者”,称为君子。这里讲“君子务本,本立而道生”,“君子”是一个求觉悟的人,虽然没有成圣成贤,但是他不迷惑了。“务本”的“务”是专力的意思。看到“务”字,一定就想到要专攻专力,这是修道、修学的关键。“一门深入,长时熏修”,要能够做到长时熏修,必须首先避免外在名利的影响,不要在枝末上去用心。
“本”是根的意思,我们经常说根本。对于修学而言,行门的根本就是孝悌这两个字,“孝悌也者,其仁之本与”。“孝悌”是为人的根本,在批注中说:“先能事父兄,然后仁可成”。一个人能够先侍奉父母、兄长,然后才能培养起仁德、仁爱之心。“本立而道生”,“道”是仁道。“仁”是一个人德行的总称。“道”,其实是“明明德”的道,通过孝悌可以使本性的明德得以彰显。一个人如果连孝敬父母、尊敬师长都做不到,不用说说成圣成贤、明明德,就是连做人的资格都没有。
“孝”,古人解释为“善事父母者”,悌,“善事兄长为悌”。其中关键就在一个“善”字。怎样做才能称得上是“善”?回想一下父母怎样对待儿女,就知道什么是善了。父母关爱儿女,全身心都在儿女的身上,没有自己。所以能够放下自己,全心全意考虑父母的所思所想、父母的要求,就知道什么是善了。只要心里还有我,“善”就很难做圆满。
再具体说,把《弟子规》全都做到就是“善”事父母,真诚心现前就能做到善事父母。《弟子规》为什么重要,为什么能感人?因为那是一个把真诚心找到的圣人的自然表现,是一个人性德的自然流露。按照《弟子规》去做,久而久之,也有圣贤人的气氛了。
“悌”的含义是“善事兄长”。在古人看来,兄弟姐妹,骨肉一体,谁也离不开谁,所以相互之间要友爱,做到兄友弟恭,做兄长的要友爱、关心、帮助弟弟妹妹,弟弟妹妹对兄长要恭敬、听从。
《弟子规》中有几句话,对于处理兄弟之间的关系也特别合适。譬如:“财物轻,怨何生”,兄弟姐妹之间相处的时候,把钱财看得淡一点,把兄弟骨肉之情看得重一点,怨气又怎么可能产生?又怎么可能因为财产分配不合理吵上法庭?“言语忍,忿自泯”,兄弟姐妹在相处的时候,在言语上互相忍让一下,少说一句,愤愤不平的心自然就泯灭了。
在历史上,有很多“悌”的故事非常感人。《德育古鉴》中有一则“诚感让田”的故事,讲的是施佐和施佑兄弟俩做官之后回到家乡,但是因为田产的问题引起了纷争,互不相让,结果还结了怨仇,亲友们来劝解也没有效果。在他们同乡中,有一个叫严凤的人,以孝敬父母、友爱兄弟而著称。
有一天,施佑见到了严凤,把自己和哥哥争田产的事情告诉了他。严凤一听之后,皱眉长叹了一声,说:“可惜我的兄长身体太弱了,如果他能像你的哥哥那样强壮有力,可以尽把我的田产夺去,我还有什么可焦虑的?”严凤说到这里,想起自己的哥哥,不禁哭出声来。施佑被深深感动,他就请严凤一起到他哥哥那里,向哥哥道歉。他一边向哥哥礼拜,一边泣不成声,非常后悔,不该和哥哥争田产。他的哥哥也非常地感动,所以兄弟二人都愿意把田产让给对方,并且从此以后终身都是互敬互爱。
严凤自己身行孝道、悌道,正是他那种发自内心的对手足、兄长的友爱之情感动了乡人,也感动了施佐、施佑两兄弟,不再为田产而纷争。
现在社会乱象丛生,需要把类似感人的故事搬上银幕。不要总是播放夫妻离异,兄弟争产,儿女不孝敬父母,父母无人赡养被送到火车站等。如果经常在向大众传播这些现象,大众会想:现在人都是这样对待父母、兄弟,我对父母、兄弟已经够好了。其实和古人一比,我们差得太远了。所以宣传要做到隐恶扬善,要从我们自己做起。
《朱子治家格言》中说:“居家戒争讼,讼则终凶”。一家的兄弟姐妹在一起过日子,最忌讳的就是起了争讼,把彼此送上了法庭。即使官司赢了,但是因为你的心量太狭窄,连兄弟姐妹都不能够容纳,家道一定会衰落,所以说“讼则终凶”。
古人为什么一看到兄弟姐妹因为财产、家产打了官司,就能判断出他的家道会衰落?因为“观德于忍,观福于量”。看一个人有没有福气,就看他有多大的心量。看一个人有没有德行,就看他忍耐、忍辱的功夫有多强。
一个家庭的兄弟姐妹起了争讼,说明这个孩子的心量已经狭窄到连自己的同胞兄弟都不能容纳了,心量小到极处,还有什么前途可言?还有什么福报可言?所以古人一看就知道这个家庭会衰落。
古人特别强调兄弟姐妹之间的深情厚谊。法昭禅师曾经写了一首诗,从这里也能够体会到兄弟之间的手足、骨肉之情:“同气连枝各自荣,些些言语莫伤情。”“同气连枝”,兄弟姐妹就像一棵大树的树根长出了不同的枝杈;“各自荣”,等他们长大之后,各自都有发展,各自有了自己的事业。“些些言语莫伤情”,兄弟姐妹在相处的时候,千万不要因为言语的不忍让,而伤害了彼此之间的手足之情、骨肉之情。
一回相见一回老,能得几回为弟兄。”上了年纪的人都有这样的体会,逢年过节大家都会相聚在一起,突然看到哥哥、姐姐的头上多了几根白头发,脸上多了皱纹,确实是“一回相见一回老”,我们还有多长时间能守在一起互相关心、互相照顾、互相呵护?
弟兄同居忍便安,莫因毫末起争端。”弟兄姐妹之间相处,只要守住一个“忍”字便相安无事,千万不要因为芝麻大一点的小事就起了争端,甚至吵上了法庭。
眼前生子又兄弟,留与儿孙做样看。”现在我们也长大成家,各自有了自己的孩子,而他们之间也成为兄弟姐妹了,如果上一代能够做到兄友弟恭,能够互相关爱、帮助,上一代为儿孙做出一个好的典范,下一代就能从上一代身上学到如何与兄弟姐妹相处。
仁爱之心的根本在于对父母的孝、对兄弟的友悌。如果看一个人连父母都不孝敬,连兄弟都不能和睦相处,那么他对朋友也不会用真心。所以古人提醒我们择友、择偶的时候,要看对方是不是孝敬父母、友爱兄弟,这是从根本上看。
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