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佛陀在一行中利益无量无边的众生
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课程：《天台宗纲要》第二十五集
讲述：上传下喜法师
地点：宁波慧日禅寺
时间：2018年
本集视频时长：47:06
《天台宗纲要》
第二十五集（二）
别教
（一） 立名的意义
（二） 别教的根性
众生随类各得解
佛以一音演说法
（二）别教的根性
别教的根性，是三界外的钝根众生，他们已经超出了欲界、色界、无色界。
所谓根，是指信根、精进根、念根、定根、慧根，这五根都迟钝，所以称为钝根。不能了知圆融三谛的道理；不能三智一心中得；不能一断一切断，断一切惑；不能一行一切行，修一切行；不能一位一切位，论一切位；乃至一因迥出，不知三因圆具；一果不融，不知即心是佛等，所以称为钝根。
别教的菩萨，虽称钝根，这是对圆教的利根菩萨而言。其实这些菩萨的福德、智慧、神通、威力，都是了不起的，他们已经超出了三界，都能够修学无量佛法，亲近无量诸佛，度脱无量众生，直至登地以后，便入于圆教的位次，声闻、缘觉都不能望其项背。我们决不可因为钝根的缘故，便轻慢别教的菩萨。
别教是独被菩萨的教法，没有声闻、缘觉的二乘。然而通教中利根的人，却能接入别教，通教中利根的人，自被接后，便成为别教的菩萨，不再称为声闻、缘觉了。
--- 《天台宗纲要》
别教的根性是三界外的菩萨，虽然是菩萨，但是属于钝根的菩萨，不是众生了。
我们看放生仪轨，里面说：一究竟，一切究竟；一清净，一切清净；一自在，一切自在。实际上我们念的放生仪轨都是属于圆教的，别教根性的众生没有办法“了知圆融三谛的道理，不能三智在一心中得；不能一断一切断，断一切惑；不能一行一切行，在一行中摄一切行”。
反过来说，我们能测度佛吗？不能的。所以“佛以一音演说法，众生随类各得解”。藏教根性的人没办法理解的，他认为佛陀就是罗汉，他看不到佛陀的圆满，也不知道佛陀在一行中利益了无量无边的众生。
在《法华经•从地涌出品》里，“尔时弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众，皆作是念：‘我等从昔已来，不见不闻如是大菩萨摩诃萨众、从地涌出，住世尊前，合掌、供养，问讯如来。’”弥勒菩萨和八千恒河沙诸菩萨众都特别惊讶：佛陀从菩提道场成道以来，并没有多长时间，我们这些跟着佛陀的常随众，都没见过这些从地涌出的无量无边大菩萨众，佛陀是怎么教化他们的呢？
“譬如少壮人，年始二十五，示人百岁子，发白而面皱，是等我所生，子亦说是父，父少而子老，举世而不信。”连弥勒菩萨都没有办法了解佛陀的圆的境界。
所以别教的根性，是三界外的钝根菩萨，虽然是钝根，但那是相对于圆教的利根菩萨而言的，不是跟我们比的，我们不但望不了其项背，我们甚至是望尘莫及，我们想拜见其中一位，都没有这个福报的，连阿罗汉都不是那么容易拜见的。所以别教是独被菩萨的教法，没有声闻缘觉的二乘，然而通教中利根的人却能够接入别教，菩萨的教、菩萨的理、菩萨的智，所以我们要好好地拜读，这都是教菩萨的法。
/ 佛日清凉宝/
是时世尊告普照曰。行菩萨道当念十德璎珞其体。身口意法无说人短。于诸同学不兴轻慢。心平若空亦无增减。弃诸恶趣不加害人。视彼众生如己无异。志得由身所知无尽。复以四谛教授众生。持心寂然令寤使成。复以众智璎珞妙门。训化二乘得至所趣。勤大乘学观达诸法。修如来行功勋之德。
教导以渐不行暴逸。自省己过不识彼短。踰出众难。常爱乐法。寂定无乱。蠲除诸疑望见之事。有犹豫者使得时寤。不舍道心所造德本。
又教化人使不毁戒。常以大哀为人说经。所游世界不离诸佛。宣示禁戒逮一切智。复以照曜璎珞。庄严诸佛宝净道场。光明璎珞靡不周遍。悉照三千大千世界。蔽此日月使无光明。正使神妙释梵四王。所有威光悉不复现。如来至真难测之光。独明独显无有及者。是谓普照修菩萨道。十德璎珞而自缠裹。常念诸佛供养如来。嗟叹圣教。劝化众生使入道门。复告众生发大弘誓。其所趣向闻佛名号。将养萌类愿生彼国。
--《菩萨璎珞经》
姚秦沙门竺佛念译
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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